Questa è la causa principale dell'epilessia. L’epilessia è una malattia del corpo sottile della mente.
È quasi sempre associato ad azioni crudeli nelle vite passate e quindi è solitamente visibile nell'oroscopo di una persona. Questa malattia deriva sempre dal karma, in seguito a lesioni causate a qualcuno in una vita passata, omicidio o anche se è stata commessa una sorta di negligenza criminale. Gli atti violenti rendono i pianeti ostili gli uni verso gli altri ed è difficile riprendersi da questo. Pertanto, la crudeltà in passato si manifesta sotto forma di gravi attacchi epilettici, che vengono trattati con grande difficoltà. Questa malattia dà un difetto persistente nel corpo sottile della mente e solo dopo aver ricevuto una certa quantità di sofferenza una persona si libera di questa malattia. Tuttavia, i Veda scrivono che il fuoco della conoscenza spirituale brucia tutti i peccati, anche quelli già manifestati e visibili nel nostro oroscopo. Spesso, i soliti metodi di trattamento dell'epilessia con l'aiuto di farmaci alleviano in qualche modo il destino del paziente, ma poiché tutti riducono notevolmente l'attività mentale di una persona, spesso un tipo di sofferenza viene semplicemente sostituito da un altro. Tuttavia, anche un leggero sollievo questo caso già buono. Ascoltare la musica spirituale e cantare i Santi Nomi di Dio purifica la coscienza di una persona in modo che i fenomeni più inquietanti malattia grave. Inoltre, per il trattamento dell'epilessia, dovresti trovare un buon specialista che possa scegliere le gemme giuste per neutralizzarle cattiva influenza pianeti. Tuttavia, un tale effetto è impossibile se continui a mangiare carne, pesce, uova, il cui uso di per sé aumenta la crudeltà. Anche gli aborti contribuiscono all’insorgenza o all’aggravamento di questa malattia. Se non è possibile curarsi in altro modo, è necessario ricorrere all'aiuto della medicina medicinale. È bene cominciare a coltivare l’umiltà, che è anche la cura contro l’epilessia. È necessario imparare il perdono e ogni sera la sera chiedere perdono a tutti coloro che sono stati offesi, anche per sbaglio. Nei tuoi desideri devi essere modesto e cercare di non invidiare chi vive più facilmente. Cerca di superare la tendenza all'odio in te stesso.
Odio
L'odio è una delle cause della crudeltà, è anche una manifestazione estrema dell'invidia. L'epilessia che si sviluppa a causa dell'odio è solitamente abbastanza definita. Nel caso di questa carenza, gli attacchi di solito non sono frequenti, ma prolungati e compaiono, nella maggior parte dei casi, come conseguenza di esaurimenti mentali. Durante il trattamento, è necessario imparare a essere gentili con tutte le persone, condurre regolarmente sessioni di desiderio di felicità e coltivare la compassione in se stessi. Naturalmente, lo sviluppo di queste qualità è impossibile se i prodotti a base di carne e pesce vengono utilizzati come alimenti.
incoscienza
Questo è sempre un segno di grande peccaminosità. Le cattive azioni oscurano la mente di una persona e diventa difficile per lui capire cosa è bene e cosa è male. Molto spesso, l'imprudenza porta a lesioni, che a loro volta causano l'epilessia. Per il trattamento di questo tipo di epilessia, sono molto utili le misure per purificare la coscienza da idee non necessarie, cosa che si ottiene ascoltando una persona santa, leggendo letteratura spirituale. Rispetto della routine quotidiana, esecuzione di abluzioni quotidiane acqua fresca Aiuterà anche a schiarirti la mente.
Testardaggine
Il desiderio di fare tutto a modo suo provoca tensione mentale nelle regioni occipitale e parietale del cervello. Questo, a sua volta, può portare ad un eccessivo accumulo di prana in essi e, di conseguenza, inizia un attacco epilettico. Naturalmente, per l'insorgenza della malattia in questo caso, è importante la predisposizione derivante da cattive azioni nelle vite passate. Tutti saranno testardi, ma questo non significa che tutti soffriranno di epilessia.
Un buon modo per lavorare sul carattere è provare a mettersi nei panni dell'altra persona. L'uso del cibo a base di carne, la passione per i dolci la sera, la dissolutezza, l'impunità contribuiscono allo sviluppo della testardaggine nel carattere.
Per il trattamento dell'epilessia, dovresti prendere l'aiuto di un astrologo, poiché questa malattia è quasi sempre associata a un karma pesante. Buon risultato nel trattamento del carattere dà attività di beneficenza: la distribuzione dell'elemosina, la piantagione di alberi che purificano una persona dai peccati. È anche molto importante ascoltare la musica spirituale, imparare a chiedere perdono e perdonare tutti.
Schizofrenia
- Irresponsabilità
- inganno
- Antagonismo
Irresponsabilità
La schizofrenia è una malattia che si manifesta solo sul piano mentale. Spesso è impossibile riscontrare anomalie nello stato del cervello o di altri organi in un paziente affetto da schizofrenia. Un paziente affetto da questa malattia nelle vite passate si è comportato in modo irresponsabile nei confronti delle persone che lo circondavano, spesso ingannava tutti e cercava l'autoisolamento in nome dell'evitamento delle difficoltà. Pertanto, in questa vita nel suo oroscopo, riceve una tale disposizione dei pianeti che, anche contro la sua volontà, ha gradualmente una percezione distorta della realtà e, di conseguenza, un ritiro dalla comunicazione. Questa malattia è una sorta di protesta contro l'insensatezza di porsi obiettivi egoistici nella vita. Spesso, le persone che volevano davvero essere felici, ma non sapevano quale strada scegliere, affrontavano difficoltà insormontabili nella vita e, deluse da tutto, iniziarono a creare gradualmente il proprio mondo in cui la felicità sarebbe stata possibile. Tuttavia, ciò porta spesso a un completo degrado della coscienza, perché senza responsabilità e attività, una persona si degrada gradualmente e perde completamente interesse per la vita. Anche coloro che sono impegnati nella pratica spirituale studiano la loro mondo interiore, ma lo fanno secondo il percorso consigliato dai Veda. Quindi una persona che fa pratica spirituale, concentrandosi verso l'interno, è completamente purificata da tutti i peccati. A differenza di un paziente schizofrenico, lo fa adempiendo a tutti i suoi doveri e assumendosi sempre più responsabilità. È molto difficile far fronte a questo tratto caratteriale, poiché parla di uno sviluppo insufficiente della mente, che controlla tutte le nostre attività. Per sviluppare in se stessi il potere della mente, bisogna smettere di dedicarsi alla dissolutezza, mangiare carne, pesce e uova, impegnarsi nel lavoro secondo natura a beneficio delle persone e osservare tutte le regole di una buona vita. Tuttavia, niente rende una persona più intelligente che studiare le Scritture sotto la guida di un insegnante esperto e cantare i Santi Nomi di Dio.
inganno
L'inganno è il desiderio di raggiungere la felicità a buon mercato. Non comprendendo la legge di causa ed effetto in questo mondo, una persona, ingannando, inganna, prima di tutto, se stessa e arriva a un grado di illusione così profondo da perdere completamente il senso della realtà. Una franca confessione dei propri difetti salva una persona dall'inganno. Tuttavia, senza adempiere adeguatamente ai propri obblighi verso Dio, la società e la famiglia, non è possibile diventare sinceri. Pertanto, per educare la coscienza (che non solo rosicchia una persona impigliata nelle sue bugie, ma dà anche una visione interiore di come vivere correttamente), devi studiare bene qual è il tuo dovere e sforzarti di adempierlo in modo impeccabile .
Pigrizia
Questa è la piattaforma della felicità corporea. Una persona, non comprendendo la sua natura spirituale e considerandosi un corpo, si sforza in ogni caso di prendersi una pausa dagli affari e rilassarsi. Coccola il suo corpo in vari modi e gradualmente qualsiasi attività diversa da questa gli diventa insopportabile. Quindi arriva malattia pericolosa mente chiamata pigrizia. Nei casi avanzati, la pigrizia si trasforma in una forte inibizione della coscienza e in una mancanza di comprensione della realtà. Ispirandosi a sentire il gusto della felicità dell'attività per il bene comune, che è molto più alto del gusto del relax, una persona si libera completamente della pigrizia. Ma poiché una persona pigra è difficile anche alzarsi dal letto, spesso solo l'ascolto della musica spirituale può ispirarla ad agire.
Antagonismo
Spesso al momento della pubertà, un giovane si trova di fronte a una nuova percezione del mondo per lui. Tutte le persone sembrano peggiorare. Ciò è dovuto al fatto che durante la pubertà la produzione di ormoni sessuali aumenta notevolmente, il che porta sempre ad un aumento della percezione egoistica del mondo. Un forte desiderio di fare tutto a modo proprio, caratteristico degli adolescenti, li porta a uno stato d'animo antagonista. L'antagonismo, a sua volta, può diventare così forte che la percezione stessa della realtà diventa semplicemente insopportabile. Questo è uno dei modi in cui si sviluppa la schizofrenia.
Solo trovare gioia nel lavorare per il bene comune può aiutare un paziente schizofrenico a raggiungere la sanità mentale. Tuttavia, per raggiungere questo obiettivo, è necessario elevare gradualmente la propria coscienza, iniziando a condurre una vita benedetta. Se un paziente schizofrenico è già pazzo, i suoi parenti dovrebbero intraprendere questo percorso di buone azioni. Il suono costante della musica spirituale nella stanza di un tale paziente può facilitare notevolmente questo duro lavoro di purificazione della coscienza di una persona malata di mente.
Paura. Panico.
La paura sconvolge le funzioni ormonali nel corpo. Distrugge quasi tutto sistemi ormonali. Colpisce direttamente la ghiandola pituitaria. La paura nasce dalla mancanza di conoscenza. Ad esempio, la paura della morte nasce dal fatto che non sappiamo che per noi la morte non esiste. Il corpo muore, ma la persona stessa ha una natura spirituale. L'anima non muore mai. Che carattere abbiamo adesso, con lo stesso carattere nasciamo in un nuovo corpo. Un'anima con un corpo sottile, che inoltre non crolla, entra nello spermatozoo del padre, poi nell'uovo della madre, e poi lo spirito si unisce alla materia, inizia lo sviluppo di un nuovo corpo grossolano, secondo la natura del corpo sottile . Se la mente di una persona porta buone qualità, una persona ottiene un buon corpo, bello, sano, che gli consente di mostrare alcuni talenti. Se una persona sviluppa un cattivo carattere e muore con esso, nel corpo successivo nascerà con un cattivo corpo. L'uomo nasce con lo stesso carattere, non cambia nulla. Nei Veda, il cambiamento dei corpi al momento della morte è paragonato al modo in cui una persona cambia un indumento con un altro. Quindi cambia un corpo con un altro, perché non cambia nulla. Il corpo fisico è paragonato ai vestiti, tutto il resto rimane uguale. Questo corpo cambia, ma l'autoconsapevolezza della persona rimane la stessa. Pertanto non c’è assolutamente nulla da temere.
Quando andiamo a letto, non abbiamo paura. Ma ci sono persone che vanno a letto con paura perché pensano che non si sveglieranno. Allo stesso modo, le persone sante muoiono mentre vanno a letto. Perché sanno con assoluta certezza che la morte non esiste. Questa conoscenza arriva solo a coloro che ricordano le loro vite passate. Fino alla fine, una persona si rende conto che non esiste la morte quando ricorda davvero le sue vite passate. Pertanto, la paura nasce dalla mancanza di conoscenza.
La paura più distruttiva è la paura del futuro. E non meno distruttiva è la paura che nasce dalla riluttanza a cambiare la propria posizione nella vita. Nei Veda la vita è paragonata ad un fiume che scorre onde diverse. Dicono che ci saranno inevitabilmente periodi di declino della felicità, periodi di infelicità e, inevitabilmente, saranno sostituiti da periodi di felicità. Nessuno può fermare questo processo. La vita si muove come le onde. Una persona non può essere costantemente su un'onda alta. Inoltre, una persona non può vivere costantemente nella felicità assoluta. Guarda la tua vita, ci sono stati periodi di felicità, ci sono stati periodi di infelicità, queste onde stanno arrivando. Pertanto, quando una persona è sfortunata, non dovrebbe preoccuparsi, e quando una persona è felice, non dovrebbe esserne molto felice. Perché quando sarai molto felice di questo, dopo arriverà un periodo di sfortuna, allora dovrai preoccuparti. Quindi, per sbarazzarvi della paura, dovete capire queste cose, come tutto accade.
Sulla base dei materiali delle lezioni "Cause of Diseases" di O.G. Torsunova
Richiede sempre di normalizzare lo stato del corpo e della mente e di riportarli in equilibrio. Sebbene i disturbi mentali (unmada) colpiscano le facoltà mentali, il loro trattamento influisce anche sul corpo. Charaka descrive le seguenti opzioni di trattamento per le malattie mentali curabili.
1. Snehana: applicazione di oli esternamente e internamente.
2. Swedana: procedure diaforetiche.
3. Vamana: vomito indotto artificialmente.
4. Virechana: rilassamento artificiale.
5. Niruha vasti: clistere purificante intestinale.
6. Snehana vasti: clistere intestinale oleoso.
7. Nasya: irrigazione della cavità nasale.
8. Rakta moksha: salasso.
9. Dhumapana: inalazione con fumo medicinale.
10. Fumare.
11. Paste per gli occhi come kajal (una pasta di burro chiarificato, carbone e canfora).
12. Massaggio.
13. Versare l'olio sul corpo e versare l'olio sulla fronte.
14. Samshamana: metodi calmanti.
15. Psicoterapia.
16. Preparazioni mediche che influenzano la psiche.
17. Cambiamenti nella dieta.
Sorprendentemente, la maggior parte delle procedure qui menzionate sono procedure orientate al corpo o panchakarma. Perché è così? Se consideriamo i fattori patogeni, cioè i disturbi dei dosha, allora ci troviamo di fronte al compito di spostare queste bioenergie disturbate dalle parti dense del corpo a organi cavi e scacciarli dal corpo (shodana), o pacificarli con l'aiuto di altri metodi (samshamana). Non appena i dosha corpo fisico tornerà alla normalità, anche la psiche si normalizzerà. In pratica, questa insolita teoria ha estremamente successo. Insieme ad esso vengono utilizzati anche metodi simili ai concetti della moderna psicoterapia, come la sovrastimolazione, la desensibilizzazione, la psicoterapia di gruppo e la terapia avversiva.
La dieta ha un profondo effetto sulla psiche. Pertanto, nel trattamento della malattia mentale, non si può rifiutarsi di fornire un'alimentazione adeguata. Da un lato deve essere adattato ai dosha patogeni, dall'altro deve contenere il minor numero possibile di elementi rajasici e tamasici, perché non faranno altro che aumentare la malattia. Piuttosto, dovrebbero esserci molti elementi sattvici nel cibo, perché sattva ha un effetto psicoimmunizzante. Tali alimenti sono piatti preparati al momento con prodotti coltivati nella regione in cui vive il paziente.
Dovrebbero essere evitati i "cibi pronti", ovvero i prodotti semilavorati, nonché i prodotti sottoposti a congelamento. Ai pazienti che hanno una componente tamas, vata o kapha molto forte può essere somministrata carne molto fresca in piccole quantità, ma se rajas e pitta sono coinvolti nella malattia, dovrebbero essere rigorosamente esclusi. Molto meglio il cibo latto-vegetariano molto fresco.
In tutti i casi, lo yoga è uno strumento sistematico nel trattamento dei disturbi mentali. Questa forma di movimento fisico, di introspezione, di concentrazione sul respiro e di meditazione è senza dubbio psicosomatica, sociale e sviluppo spirituale persona.
H.H. Riner "La nuova enciclopedia dell'Ayurveda"
Il concetto di salute mentale nell'Ayurveda
Secondo l’Organizzazione Mondiale della Sanità (OMS), i disturbi mentali, compresa la depressione, sono tra le prime 20 cause di disabilità nel mondo. Circa 300 milioni di persone nel mondo soffrono di depressione. Meno della metà di queste persone hanno accesso a cure e cure adeguate. Non c'è dubbio che al problema della prevenzione dei disturbi mentali non viene prestata la dovuta attenzione, mentre rappresenta una componente importante della medicina, insieme al trattamento e alla riabilitazione. E l'esperienza del tradizionale sistema medico indiano dell'Ayurveda può essere di grande utilità oggi per l'assistenza sanitaria moderna, poiché il concetto ayurvedico di salute presta grande attenzione alla prevenzione delle malattie e alla salute mentale.
"L'Ayurveda è la scienza della vita" - la traduzione di questa parola dal sanscrito è nota a tutti coloro che ne hanno già sentito parlare o letto. È anche importante sapere quanto segue sull’Ayurveda:
L'Ayurveda è un sistema olistico e olistico. "Trattare non una malattia, ma una persona": questo principio di qualsiasi medicina olistica è stato praticamente incarnato dai medici ayurvedici per migliaia di anni. Lo stato del corpo fisico (sharira), sensoriale e funzioni motorie(indriyas), mente (manas) e anima (atma) sono interconnessi e si influenzano reciprocamente. Pertanto, nel trattamento di qualsiasi malattia, viene prestata attenzione a come condizione fisica così come la salute mentale. Mette in risalto anche la medicina moderna malattie psicosomatiche, tuttavia, nell'assistenza sanitaria pratica, un approccio olistico viene utilizzato raramente;
L'Ayurveda, di regola, utilizza una serie di misure nel trattamento di qualsiasi malattia. Per il trattamento della malattia mentale si utilizzano:
Farmaci che migliorano la circolazione cerebrale, i processi metabolici nel cervello, migliorano i processi cognitivi, stabilizzano il background emotivo, riducono l'ansia, favoriscono l'inizio del sonno.
Procedure ayurvediche uniche, considerate mezzi efficaci per ripristinare l'equilibrio di tutti i sistemi del corpo, ripristinare e mantenere la salute. Oli medicinali e le polveri per le procedure vengono selezionate individualmente, in base alle caratteristiche psicofisiologiche innate del paziente e al suo stato di salute. I complessi di procedure che compongono il metodo Panchakarma hanno dimostrato la loro efficacia nel ripristinare la salute mentale
Metodi di psicoterapia e yoga
L’Ayurveda è una medicina collaborativa. Lei intende rapporto di fiducia tra medico e paziente e l'attenta esecuzione delle istruzioni del medico da parte del paziente. La medicina moderna chiama queste relazioni compliance: aderenza al trattamento. Per ottenere l'effetto, è importante seguire tutte le raccomandazioni del medico, tra le quali non ce ne sono secondarie, e anche informare il medico sulle reazioni ai farmaci e alle procedure.
L'Ayurveda è un sistema medico tradizionale che ha una base teorica di successo migliaia di anni di esperienza. applicazione pratica e così via fase presente– standard legalmente approvati per la formazione, il trattamento, le sperimentazioni cliniche e la produzione di farmaci, il controllo di qualità. Pertanto, il trattamento ayurvedico implica approcci efficaci, sicuri e scientificamente provati.
il compito principale Ayurveda: mantenere la salute persona sana. Lo stato armonico dei tre dosha del corpo fisico (Vata, Pitta e Kapha) garantisce la salute fisica, il corretto stato dei tre attributi della mente (Tamas, Rajas e Satva) garantisce il benessere mentale, l'aderenza ai tre principi fondamentali i valorichiamati TRIVARGA (Dharma, Artha e Kama) garantiscono il successo nella società e la divulgazione di tutte le capacità creative.
Il concetto di mente nell'Ayurveda:
La mente ha tre attributi (guna) come Satva, Rajas e Tamas.
Le caratteristiche del guna TAMA riflettono caratteristiche psicologiche come l'inerzia, l'ignoranza, la pigrizia e la paura. La predominanza del Tamas guna porta allo sviluppo di depressione, sonnolenza, apatia. Tuttavia, non si può dire che Tamas porti esclusivamente caratteristiche negative. In una persona sana e armoniosa, è responsabile dell'istinto di autoconservazione.
Rajas è responsabile della manifestazione di rabbia, aggressività, crudeltà, vanità, ma è anche necessario per la manifestazione dell'ambizione, cercando di raggiungere gli obiettivi.
Satva: porta le caratteristiche che consentono di realizzare al meglio il potenziale creativo di una persona. Questi sono, prima di tutto, elevati principi etici, fiducia in se stessi, entusiasmo, alta efficienza.
Un aumento degli attributi malsani della mente - Rajas e Tamas porta alla soppressione dell'attributo sano della mente - Satva.
Manasika- malattia mentale può essere diviso in Shudha – mentale proprio e Samsargaja – somatosichico.
Le malattie Shudha sono provocate da Rajas e Tamas, le malattie Samsargaja sono causate sia dai Tridosha (Vata, Pitta e Kapha) che dai Mano dosha.
Punti salienti dell'Ayurveda i seguenti motivi malattie:
Prajnaparadha (prajnaparadha) - un errore di pensiero o una blasfemia intellettuale. Nell'Ayurveda i concetti di “Etica” e “Salute” sono indissolubilmente legati. Nell'era della globalizzazione, non è consuetudine parlare della connessione tra moralità e salute, mentre i trattati degli antichi medici ayurvedici - "Charaka Samhita", "Ashtanga Hridaya" e gli autori moderni dei corsi di formazione ayurvedici rivelano questa connessione come naturale. Ecco perché azioni preventive prescritti in Ayurveda, includono raccomandazioni di natura etica. La deviazione dagli standard etici e morali porta a uno squilibrio tra i dosha del corpo fisico e gli attributi della mente, cioè compromette la salute.
Ashatmendriyatha samyoga (astmendriyartha samyoga) - questo termine si riferisce al contatto sbagliato dei sensi con gli oggetti. È il sottoutilizzo, l'uso eccessivo e perverso dei sensi che porta ad uno squilibrio nel livello di percezione.
Ad esempio, il sovraccarico visivo dovuto al lavoro prolungato al computer o alla visione della TV non porta solo a malattie degli occhi, ma può innescare lo sviluppo di altre malattie associate ai dosha Pitta e Vata. L'ascolto regolare di musica ad alto volume, soprattutto con le cuffie, porta non solo alla perdita dell'udito, ma anche allo sviluppo delle malattie Vata. Vale la pena prestare attenzione al fatto che è il dosha Vata, sbilanciato, a rendere vulnerabile la sfera neuropsichica. Inoltre, dovrebbe essere menzionata in particolare l'abitudine moderna dei giovani di ascoltare costantemente la musica sui gadget tramite le cuffie, poiché non stiamo parlando solo di sovraccaricare l'analizzatore uditivo, ma anche della costante esposizione alle radiazioni del loro gadget preferito.
Accade che il sovraccarico dei sensi sia associato a rischi professionali: esposizione al rumore, alla polvere, necessità di affaticamento degli occhi al microscopio, computer. In questo caso, è importante osservare rigorosamente la modalità di lavoro e di riposo, sottoporsi periodicamente a procedure che riducono gli effetti dei fattori dannosi del lavoro, fortunatamente l'Ayurveda può offrirli al mondo moderno. Tuttavia, spesso distruggiamo insensatamente la nostra salute con le cattive abitudini sopra menzionate.
Parinama (parinama) - l'impatto di fattori avversi ambiente esterno (condizioni climatiche, disastri naturali), così come il fattore tempo (disturbi che si verificano sotto l'influenza delle fluttuazioni stagionali giornaliere dei dosha e disturbi della salute associati a fasi specifiche della vita - adolescenza, invecchiamento).
L'Ayurveda contiene raccomandazioni per mantenere la salute e prevenire malattie per diversi periodi di età così come nelle diverse stagioni dell'anno. Ad esempio, nel periodo autunno-inverno, quando predomina il dosha Vata, è importante mangiare cibi caldi e oleosi, usare spezie, escludere cibi secchi, dormire almeno 8 ore al giorno e ricorrere periodicamente al massaggio Abhyanga con oli riscaldanti . Da febbraio a maggio, quando prevale il dosha Kapha, si consiglia di ridurre al minimo i cibi grassi, latticini e dolci nella dieta ed evitare il sonno diurno.
Seguendo i consigli dell'Ayurveda sulla routine quotidiana si possono anche evitare molti problemi di salute. Trascurare la necessità di coordinare il ritmo della vita con i ritmi della natura, giorno e notte, può costare caro alla salute.
Queste tre cause sono mentali, fisiche e fattori ambientali sviluppo di tutte le malattie.
Ma fattori esterni può causare malattie solo se l'equilibrio interno del corpo è disturbato. Una persona può proteggersi dalle malattie se mantiene l'equilibrio interno, cercando di conformarsi ai mutevoli ambiente interno ed esterno.
Dai principi dell'Ayurveda consegue che una persona può essere sana solo se interagisce armoniosamente con la natura e la società.
L’Ayurveda offre tre direzioni nel trattamento dei disturbi della salute mentale:
Trattamento logico Yuktivyapashraya o approccio razionale utilizzando farmaci e procedure;
Daivavyapashraya è un trattamento spirituale raccomandato negli antichi trattati per alcuni tipi di malattie mentali. Ciò include la partecipazione a rituali e canti religiosi, la lettura di testi sacri, l'adempimento dei voti.
Psicoterapia Satvavajaya.
Sulle pagine del nostro sito verranno trattati in modo più dettagliato i principi del trattamento di vari gruppi di malattie mentali, tenendo conto di migliaia di anni di esperienza e dei risultati della ricerca moderna.
La possessione da parte degli spiriti maligni è la più antica pratica "pre-pragmatica" teoria medica. Nell’induismo vedico, migliaia di anni prima che si sviluppasse la medicina ayurvedica, il termine bhuta vidya era usato per riferirsi a tutte le malattie (non solo mentali) causate da forze invisibili. Successivamente, bhuta vidya divenne il nome del quarto ramo della psichiatria e neuropatologia ayurvedica classica, che copriva le malattie causate dagli spiriti, tra cui l'epilessia, la lebbra e le malattie mentali.
Nella tradizione della psichiatria tibetana, la possessione da parte di spiriti maligni è la principale causa di follia. In questo approccio magico-religioso alla malattia, il trattamento include pratiche tantriche così come l'applicazione generale del Dharma. Studiando anche i riti più sofisticati di evocazione delle forze del male, si scopre che la base di queste pratiche magiche è il Dharma - sotto forma di compassione e desiderio di felicità di tutti gli esseri.
Approccio organico
La relazione tra le tre forze vitali e le tre contaminazioni mentali primarie costituisce la teoria psicosomatica fondamentale della medicina e psichiatria tibetana. Vari trattamenti e medicinali vengono utilizzati per influenzare la mente attraverso il corpo.
Resta inteso che la medicina tibetana parte dal fatto che le emozioni hanno funzioni fisiologiche e probabilmente hanno analoghi biochimici che ora vengono scoperti. medicina moderna(mediatori cellule nervose). Inoltre, le medicine della medicina tibetana includono tali sostanze, la cui mancanza ha causato il disturbo. E sebbene la medicina tibetana lo faccia sulla base di un proprio sistema di concetti (5 elementi, sapori, poteri, ecc.), ciò riecheggia le ultime scoperte dei ricercatori europei: i farmaci psicoattivi imitano la chimica cellulare del corpo.
Approccio psicologico
Le tre contaminazioni della mente che generano vitalità. Ci sono anche tre tipi di energie psichiche. L'eccessiva confusione, l'odio o il desiderio portano a disturbi mentali. In generale, l'approccio psicologico alla psicopatologia si basa sul Dharma, poiché la ragione per cui appare tutta l'esistenza condizionata è il funzionamento sulla base della coscienza fissata su se stessa come "io", a seguito della quale c'è l'oscurità della coscienza. .
A un livello più diretto, i disturbi mentali sono intesi come derivanti da fattori emotivi e stress mentale, stress, problemi in amore e relazioni familiari, con perdita di beni, posizione e persone care, isolamento, oppressione, ansia, stanchezza eccessiva. Tutto ciò è classificato nella psichiatria tibetana come fattori che causano la "perdita di coscienza" in una forma o nell'altra.
Il significato della connessione della coscienza con i venti
Delle tre forze vitali, il vento è principalmente associato ai disturbi mentali. Questa è una delle principali teorie dell'Ayurveda. Nella tradizione ayurvedica classica, il termine principale per indicare la follia era vatula, "pieno di vento", che indica la loro connessione radicale. La forza vitale "vento" (polmone - tib.) era originariamente associata alla mente e alla follia mentale. Rapporto tra vita, coscienza e respiro - energia vitale(prana) e l'effetto diretto della respirazione (controllata) sulla coscienza è uno dei più importanti e scoperte centrali Pensiero indiano e pratica yogica.
Il vento è la più sottile delle forze vitali ed è molto simile alla mente. Portare in equilibrio venti forti ("impetuosi") e venti sottili (con le sue caratteristiche intrinseche forza vitale) attraverso la pratica yogica, anche la mente viene portata in equilibrio. La maggior parte delle malattie mentali sono intese come disturbi del prana e si ritiene che i disturbi più gravi portino a squilibrio mentale e depressione. In effetti, il comportamento nevrotico pronunciato, così come i sintomi psicologici e fisiologici del nervosismo, sono semplicemente chiamati malattia del sok-lung (Tibet. srog-rlung) - un disturbo del vento vitale.
Tutti i venti circolano sotto forma di flussi energetici attraverso gli innumerevoli canali (tsa - Tib.) del corpo, ma la parte più sottile del “vento vitale” rimane immobile all'interno del vaso vitale che si collega al cuore. Questa forza vitale più sottile, sog-lung, lo è il supporto principale coscienza.
Come spiega Garma Chang, “La coscienza e il prana [rlung, energia psichica] sono due aspetti della stessa essenza. Non dovrebbero essere trattati separatamente gli uni dagli altri. La coscienza è ciò che è consapevole; il prana è l'energia attiva su cui poggia questa coscienza. E sebbene la coscienza (insieme alla forza vitale) sia dispersa in tutto il corpo, il suo "proprietario" è proprio la sottile forza vitale situata nel vaso vitale nel cuore.
Sotto il ricettacolo della vita (sog-tsa), molto probabilmente, si intende nervo vago, anche se alcuni lo identificano con l'aorta; è possibile, tuttavia, che non sia né l'uno né l'altro. Si ritiene che una parte di esso (che comprende il “vento vitale”) passi tra i polmoni e il cuore, mentre l’altra si trovi tra il cuore e il cervello, diramandosi da qui in canali più piccoli diretti ai vari organi di senso (il “ vento che solleva” si muove in questa parte).
La coscienza arriva al disordine e perfino alla follia quando i venti interni, per vari motivi, entrano in luoghi e canali in cui non dovrebbero entrare. In particolare, possono espandere il canale vitale e invadere il cuore, dove risiede la forza vitale sottile.
Quando ciò accade, la forza dell'anima dell'individuo inizia a disintegrarsi, provocando allucinazioni e ogni tipo di distorsione nella percezione della realtà. Nel sistema tibetano, la parola stessa "cuore" (ning) è sinonimo della parola "mente", e questo perché la coscienza, la chiarezza mentale e il senso di "sé" sorgono dal centro del cuore. I dati sensoriali vengono trasportati da un vento "onnipervasivo" attraverso i nervi e i canali fino al cervello, dove vengono registrati. Ma la coscienza relativa alle impressioni sensoriali e ai pensieri risiede nel cuore.
La coscienza nel cuore è mantenuta dalla forza vitale più sottile, e questa forza vitale può essere disturbata dai venti vitali, come descritto sopra. Psicologicamente e fisicamente, ciò può avvenire in diversi modi. Ad esempio, un'improvvisa e forte rabbia causata dal "vento che tutto penetra" eccita i flussi che scorrono attraverso il vaso vitale e, spostando il vento vitale più sottile dal suo posto, lo spinge nel cuore; tale influenza provoca distorsioni nella coscienza.
Tutti i venti sono interconnessi. Quindi, ad esempio, con la soppressione periodica e frequente della voglia di urinare, il vento responsabile di questo processo viene danneggiato, il che può portare a danni al vento vitale più sottile nel cuore. Inoltre, cause fisiche non direttamente collegate ai venti, come il malfunzionamento della bile o del muco, possono modificare lo stato di coscienza del cuore. Così come tutto ciò che influisce negativamente sullo stato dei canali, poiché i canali supportano i venti e i venti supportano la coscienza.
Va anche notato qui che le conseguenze del danno alla forza vitale nel cuore possono essere non solo psicologiche, ma anche fisiche. Il vento nel cuore porta ad un aumento dei disturbi da stress pressione sanguigna e altre malattie cardiovascolari.
In generale, il disturbo noto come “vento”, “vento della vita” o “vento del cuore” è causato da ansia, tensione, stanchezza, dolore, rabbia, shock improvviso o paura e simili. Mentalmente da solo fasi iniziali si manifesta come ipersensibilità, ansia e squilibrio emotivo. Si osservano anche: palpitazioni, vertigini, insonnia, perdita di appetito, perdita di coordinazione, suscettibilità agli incidenti. Tutto ciò è dovuto a flussi energetici disturbati all'interno del corpo. Uno dei segni fisici è una fessura nella linea mediana della lingua. C'è un cambiamento di umore euforico e depresso. Se non trattata, questa condizione può trasformarsi in psicosi.
Quando la forza vitale più sottile che sostiene la coscienza non è al suo posto, la coscienza umana sente che “qualcosa non va”, sente qualcosa di “estraneo”, e questo può davvero portare alla sensazione di essere posseduta da una forza estranea. Per quanto riguarda la possessione da parte dei demoni, si dice che entrino attraverso vari canali e arrivino al cuore, dove prendono possesso della mente. In questo senso, agiscono esattamente allo stesso modo delle emozioni.
Nei sistemi yogico e tantrico è consuetudine parlare del crogiuolo della coscienza e della vitalità, che si trova nel centro del cuore e nel canale centrale, e non nel cuore come organo o vaso vitale. Tuttavia, il sistema tantrico e quello medico sono paralleli e comparabili in alcune parti. Innanzitutto, il cuore, o centro del cuore, è ciò che collega il corpo fisico e quello sottile. In secondo luogo, proprio come in sistema medico, nel tantra viene utilizzata la divisione in cinque energie del vento. Tuttavia, nel tantra, si dice che tutti i venti siano guidati da oscurazioni karmiche mentali ed emotive (motivo per cui sono chiamati venti karmici) e dalla loro saggezza intrinseca, o "yeshe-lung". Questi venti circolano attraverso numerosi canali e passaggi fisici, che possono essere riassunti come i tre principali canali sottili e i cinque principali canali della coscienza. I canali sottili sono costituiti da luce; sebbene non sia materiale, è pur sempre una parte del corpo fisico, la sua “sottostruttura” energetica. Spesso crea confusione il fatto che i tibetani usino la stessa parola, rtsa, sia per i vasi fisici che per i nervi e i canali sottili.
I cinque principali vasi della coscienza sono gli stessi nella fisiologia tantrica e somatica. Il quinto veicolo della coscienza trascendentale è il più importante. Passa attraverso il centro del cuore e coincide con il canale centrale in esso contenuto. Questo centro del cuore si chiama buona mente” (yid-bzang-ma), dal nome del vaso della coscienza trascendentale (yid-zang-marnam-shey gyu-vairtsa). Davanti ad esso si dirama il vaso rosso della coscienza sensoriale, che a sua volta dà origine ai vasi dei cinque sensi. A destra c'è il vaso giallo del sé, o coscienza emotiva. A sinistra c'è un vaso blu del pensiero, e dietro c'è un vaso verde di immagazzinamento della coscienza.
Pertanto, i tre canali principali e i cinque vasi della coscienza, insieme ai vasi dei cinque organi di senso, formano la sottile fisiologia dell'attività mentale. Nella teoria dello yoga, si ritiene che tutta l'attività mentale avvenga in questi cinque vasi di coscienza che, attraversando tutto il corpo, convergono nel centro del cuore. Il loro punto d'incontro è un'area chiave. Le violazioni in questo posto portano alla follia. Ogni malattia, dal punto di vista tibetano, è causata da un blocco della circolazione nei canali delle funzioni vitali, mentali o spirituali, e le malattie mentali sono soprattutto associate a un blocco nel centro del cuore.
In uno yogi realizzato, tutti i prana vengono trasformati in saggezza prana inerente alla loro natura e vengono collocati nel canale centrale. Ma anche nelle persone che non seguono lo yoga, come te e me, il vaso centrale nel cuore, dove coincide con il quinto vaso della coscienza trascendentale e da cui si diramano altri vasi di coscienza, è l'asse spirituale della coscienza cosciente. esistenza. Come ha detto il dottor Pema Dorje (con una vaga analogia tipica dei tibetani): “È come un albero su cui si posa un uccello. Se non c'è nessun albero, dove dovrebbe essere l'uccello? Volerà via. Così è con la coscienza: quando quest'area è danneggiata, vola via.
La cosa più importante che un medico tibetano dovrebbe fare di fronte ad un disturbo mentale è determinarne la causa, perché il trattamento varierà molto, a seconda di questo e dello stato di vitalità del paziente. Ciò significa che la medicina tibetana non tratta con antipsicotici generici. I medicinali e le cure correlate devono tenere conto del rapporto tra le tre forze vitali del paziente, altrimenti possono solo causare danni. Dovrebbero essere prescritti in base alle cause individuali della malattia. Ad esempio, la follia causata da veleni e disturbi del prana richiedono medicine diverse. In caso di malattie causate da "fantasmi" e forze invisibili, che secondo la tradizione tibetana sono la principale causa di malattie mentali, si dovrebbero utilizzare la pratica religiosa e le medicine tantriche, insieme ad erbe e altri rimedi somatici.
Poiché la medicina tibetana considera i sintomi, soprattutto quelli mentali, come il risultato di innumerevoli fattori karmici finemente intrecciati, non cerca cure rapide. Tiene conto della presenza di un veleno radicale a livello spirituale e anche del fatto che la sua influenza può essere aumentata tentando di rimuovere con la forza un sintomo.
Secondo Burang, la causa principale del disturbo mentale risiede in uno stile di vita contrario alle profonde inclinazioni spirituali e all'essenza del paziente.
Un caso di follia puramente karmico non si manifesta attraverso disturbi organici e non può essere curato con mezzi medici.
Secondo l’Abhidharma e la tradizione medica, ci sono cinque cause di pazzia. Questi sono: karma, dolore-ansia, squilibrio delle tre forze vitali, veleni (organici) e "spiriti maligni". Queste cause possono operare individualmente o in combinazione tra loro.
1. Karma. In generale, possiamo dire che il karma è responsabile di tutte le malattie, ma in questo caso significa qualcos'altro. La malattia karmica mentale implica una connessione speciale con il destino, raccogliendo i frutti delle azioni del passato. Per la cura di tali malattie karmiche non esiste altra medicina oltre al Dharma: nient’altro aiuta contro il cattivo karma. Questo vale sia per i disturbi fisici che per quelli mentali.
Si ritiene che la causa di qualsiasi malattia mentale sia la sofferenza di altre persone in una vita passata; i risultati sono più che certi. Ad esempio, se qualcuno disturba la meditazione di qualcuno, o anche solo disturbato brava gente, la conseguenza in questa vita sarà una grande tristezza e depressione, che arriveranno all'improvviso e senza una ragione apparente. Allo stesso modo, se una persona è stata malevola in passato, l’effetto in questa vita sarà un’eterna timidezza senza causa. Solo i lama medici che hanno raggiunto il livello alto livello, sono in grado di riconoscere le azioni passate che hanno causato disturbi mentali con la loro visione profonda in caso di malattia mentale karmica.
2. Guai, ecc. La causa della follia può essere esclusivamente condizioni psicologiche. In questo caso, qualche fattore psicologico interferisce con il lavoro del vento vitale (srog-lung), che è direttamente correlato alla coscienza ed è sempre coinvolto nei disturbi mentali. Lo scorrimento ossessivo e incessante delle cause del proprio dolore emotivo, dell'amore infelice o della perdita della posizione sono considerati fattori significativi che disturbano la coscienza, il che può portare a nevrosi e psicosi.
Infatti, le tre principali classi di malattie mentali definite dai tibetani sono espresse in termini delle loro caratteristiche psicologiche. Questi sono: 1) paura e ossessione; 2) ostilità; 3) depressione e isolamento.
La consapevolezza degli inevitabili fatti dell'invecchiamento e della morte, dell'impermanenza in tutti gli ambiti della vita - relazioni, interessi, status sociale, proprietà - può essere dannosa. Soprattutto quando viene contrastato, negato e represso, il che provoca stress psicologico e tendenze schizofreniche.
Riconoscere il vuoto primordiale di noi stessi e delle nostre azioni è doloroso e terrificante. Senza il sostegno del Dharma (nel senso più ampio, cioè una vita e un'attività permeate dal riconoscimento di questo vuoto), si instaura un intenso panico, che porta alla soppressione delle tendenze inconsce. Alla fine, questo può portare alla psicosi.
Qui sta la cosa più importante. Base psichica la follia è la stessa cosa dell'illuminazione. Tutto dipende dal fatto che venga accettato e compreso e che alla fine serva come chiave per la liberazione. In caso contrario, diventa, poiché ne siamo ancora consapevoli inconsciamente, causa di negazione, repressione e, in ultima analisi, di malattia mentale.
Una combinazione di medicine somatiche, miscele di erbe, moxibustione, ecc., così come la pratica dharmica, vengono utilizzate per superare la malattia mentale causata da fattori psicologici. Il nevrotico può praticare il dharma da solo, impegnarsi nella meditazione, approfondire la comprensione, costruire il carattere ed equilibrare la mente. In più casi gravi, che gli psicotici rappresentano, non possono eseguire queste pratiche da soli, quindi un lama o un altro mentore spirituale deve eseguire le pratiche religiose per loro.
3. Squilibrio fisico (delle tre forze vitali). Quando le forze vitali funzionano normalmente, ad es. mentre percorrono i loro sentieri, mantengono la mente e il corpo sani. Quando funzionano in modo errato, causano malattie. Un eccesso di qualità emotive psicologiche associate a ciascuna di esse peggiora lo stato mentale. Lo squilibrio emotivo provoca uno squilibrio delle forze vitali, che si manifesta come un disturbo mentale. Qui entrano in gioco i diversi aspetti della teoria delle tre forze vitali: causa, diagnosi e cura.
R. Vento. mentale e stress emotivo porta ad un aumento dei venti o prana. È noto che pensare troppo e pensare troppo, preoccuparsi di progetti incompiuti e obiettivi non raggiunti, lamentarsi di problemi familiari e turbarsi per oggetti smarriti danneggiano il vento, e quindi la mente, poiché la coscienza e il vento sono interconnessi. Si ritiene generalmente che il mal di vento sia dovuto a desiderio, lussuria e attaccamento eccessivi.
Oltre alla tristezza e all'eccitabilità, altri sintomi dei disturbi mentali pranici sono: la persona dice tutto ciò che gli viene in mente, non ricorda ciò che è stato detto e non riesce a concentrarsi o a finire nulla. Può urlare continuamente e improvvisamente arrabbiarsi senza motivo. È irrequieto, ansioso e teso.
Questo stato psicologico porta a comportamenti errati che peggiorano ulteriormente lo stato d'animo danneggiato. Cioè, la sofferenza psicologica vissuta da una persona del genere lo porta a perdere i due pilastri della salute: dieta e comportamento. Pertanto, le sue condizioni peggiorano ancora di più. A causa del dolore, una persona non vuole mangiare: il digiuno aumenta il vento. A causa del vento non riesce a dormire, il che aumenta ulteriormente il suo squilibrio (l'insonnia è una malattia del vento).
Il trattamento psichiatrico ripristina innanzitutto un'alimentazione e un comportamento adeguati. Questa è la naturopatia trattamento delicato. Secondo la tradizione, una persona con un disturbo psicologico di tipo vento dovrebbe mangiare cibi oleosi e nutrienti che riducono il vento. Il paziente deve rimanere in una stanza calda, confortevole e buia. Una stanza luminosa riflette la luce e colori luminosi stimolando così i venti. Il paziente dovrebbe trovarsi in un luogo piacevole, in una "bella stanza con tanti fiori". Il miglior ambiente curativo è considerato un luogo dotato di bellezza naturale.
In molti casi, è desiderabile che il paziente abbia rapporti sessuali. Uno dei sintomi dei disturbi psichiatrici del prana è che il paziente spesso "vuole essere nudo e cerca di togliersi i vestiti". Pensa e parla costantemente di sesso. Tutto ciò è dovuto all'elemento del desiderio e alla sua relazione diretta con il vento. rapporti sessuali possono aiutare a soddisfare il desiderio e quindi vengono prescritti insieme ai farmaci.
Tuttavia, nel caso di alcune malattie mentali causate dal vento, ad esempio, causate da "spiriti", attività sessuale non porterà effetto terapeutico. In questi casi vengono utilizzati farmaci e altri trattamenti.
Decisivo nel trattamento dei disturbi mentali causati dal disturbo dei venti è la "cura dell'amore". Si dice che il paziente sia circondato amici amorevoli e famiglia. Tutti dovrebbero dire "parole piacevoli" di amore e cura al paziente, specialmente al medico. Al paziente dovrebbe essere permesso di avere tutte le cose che ama di più: musica, libri, ecc. Dovrebbe essere intrattenuto e dare tutto ciò che è piacevole. Tutto questo forma antica quello che oggi chiamiamo ambiente e terapia attiva.
Se un trattamento così delicato con impressioni positive del cibo e dell'ambiente non guarisce il paziente, allora almeno, gli conferirà forza e resistenza. Tale aiuto può essere sufficiente per dargli momenti di lucidità, durante i quali il lama psichiatrico può influenzare la sua coscienza parlando con lui, cioè applicando qualcosa di simile alla psicoterapia.
Un altro tipo di trattamento relativamente delicato sono gli esercizi di respirazione profonda o di respirazione. Poiché le malattie mentali del prana sono spesso causate dall'azione sbagliata dei venti, in particolare del "vento ascendente" e del "vento della vita", tali esercizi di respirazione stabilizzano e regolano il respiro e hanno un effetto calmante sulla mente. Inoltre aumentano e rivitalizzano il sottile vitalità che, per così dire, dà a una persona fiducia nella vita, dando origine a un senso di benessere. Si ritiene che la respirazione profonda sia un ottimo strumento terapeutico in caso di depressione. Tuttavia, questo trattamento dovrebbe essere il modo giusto perché una respirazione impropria, soprattutto con ritardo, senza un'adeguata istruzione, danneggerà naturalmente i venti.
In alcuni rari casi, gli yogi impazziscono a causa della gestione impropria del respiro. Cioè, falliscono nel loro tentativo di riunire i venti nel canale centrale e trasformarli nella natura intrinseca di "yeshe-lung" - il prana della saggezza. Invece, spingono i venti impuri nel canale centrale dove convergono i cinque vasi della coscienza, e questo porta ai problemi mentali già descritti.
Trattamenti psichiatrici più radicali includono la moxibustione e l'agopuntura. A questo scopo vengono utilizzati punti speciali: la corona, la base del collo - chiamata nel sistema tibetano la prima vertebra (in europeo - la settima cervicale), la sesta vertebra (quarta toracica) e il processo xifoideo. Gli ultimi tre vengono solitamente utilizzati insieme. A volte vengono definiti "luoghi di prana vitale segreto". Il punto coronale, più comunemente usato per qualsiasi disturbo mentale.
tibetano massaggio medico, chiamato "ku-nye", (letteralmente: sfregamento con unguenti). disordini mentali. L'olio alle erbe viene utilizzato per il massaggio. Libera la strada ai venti che sono bloccati nei canali e nei pori della pelle. Con disturbi del vento a livello della psiche (“srog-lung”), medicinali o semplicemente burro strofinato nei quattro punti di moxibustione sopra menzionati. In generale, si ritiene che il massaggio con olio medicinale o qualsiasi altro olio sia estremamente utile in caso di grave tensione mentale, ansia, nervosismo, nonché per gli anziani con cattive condizioni di salute.
Uno dei medicinali più popolari e piuttosto efficaci per le malattie mentali del vento è l'incenso alle erbe, che è ampiamente rappresentato nella medicina tibetana, oltre, ovviamente, a numerose medicine a base di erbe assunte per via orale.
B. Bile. Disordini mentali a causa della bile, provoca in una persona una follia di tipo violento e rude, poiché il dosha della bile sul piano mentale deriva dall'avversione alla rabbia. La rabbia e l'odio, a loro volta, contribuiscono all'eccessiva eccitazione della bile. Fattori emotivi e psicologici portano alla perdita dei "due pilastri": cibo e comportamento, e la follia che ne deriva viene classificata come di natura biliare, sebbene includa anche disturbi del vento.
Il risultato è una follia violenta. Il paziente parla in modo rude e offensivo agli altri, lancia e rompe oggetti e può ferire o addirittura uccidere qualcuno. È costantemente arrabbiato, infastidito dal passato ed estremamente teso. Si ritiene che una persona del genere debba essere tenuta a freno, trattata e punita severamente.
Per quanto riguarda lo stile di vita, il paziente dovrebbe rimanere in un luogo fresco, come un giardino battuto dal vento, oppure sulle rive di un fiume o di un ruscello di montagna. I colori e l'ambiente circostante dovrebbero produrre un effetto rinfrescante.
Anche il suo cibo e le sue bevande dovrebbero essere di natura fresca. Dovrebbero essere evitati caffè, alcol, farmaci stimolanti, cibi grassi e uova. Sono prescritti bagni medici speciali per liberare il canale del vento dall'attività mentale, intasato a causa dell'eccesso di bile (per i dettagli consultare la nota \ capitolo 78 di "Chzhud-shih").
B. Muco. L'oscurità, l'ignoranza e la pigrizia contribuiscono alla formazione del muco. Una persona esasperata dall'aumento dei dosha del muco mostra segni di catarro morboso. Diventa chiuso, silenzioso, passivo e cupo. Una persona del genere si rifiuta di mangiare, alza gli occhi al cielo, è incline ad attacchi di vertigini. Mette le cose e dimentica dove. Oltre alla sua taciturnità, è anche estremamente consapevole di sé. Per farlo uscire da questo stato, viene utilizzato un trattamento estremamente premuroso. È incoraggiato ad agire in ogni occasione. Deve muoversi molto. Anche il massaggio aiuta qui, perché il corpo viene trasmesso movimento fisico, e produce calore, anche se in modo passivo (il muco è freddo). Il paziente dovrebbe trovarsi in un luogo caldo e luminoso dove i suoi amici e la sua famiglia saranno con lui, raccontandogli storie e dicendo "belle parole". Il suo cibo e le sue bevande devono contrastare il muco. Oltre a questi metodi morbidi trattamento, dovrebbero essere prescritti medicinali a base di erbe. L'olio medicinale dovrebbe essere usato per indurre il vomito al fine di liberare il canale del vento e della mente bloccato dal muco. A volte l'acqua calda sarà utile per lo stesso scopo. bagno terapeutico con olio medicinale montato o una miscela di erbe.
4. Veleni. Le tossine potrebbero esserlo causa diretta follia. In questi casi, la coscienza è completamente offuscata, le forze scompaiono e la persona perde il suo aspetto sano, il "colore", che è particolarmente evidente sul viso. La debolezza del corpo causata dal veleno non può essere corretta dal buon cibo e dagli estratti, perché il veleno non viene eliminato. La confusione mentale causata dal veleno è chiamata "illusione profonda". La persona avvelenata non sa affatto a cosa sta pensando, oppure può passare dalla chiarezza ordinaria al pensiero assolutamente illusorio e all'incoscienza.
Il veleno può essere una tossina specifica o una combinazione velenosa di cibi e bevande non tossici, nonché l'accumulo graduale sostanze tossiche nel corpo. Per il trattamento della follia causata da avvelenamento vengono utilizzate formulazioni con componenti vegetali e animali.
5. Demoni o spiriti maligni. Il "demone" o "spirito maligno" che provoca la follia è un'influenza estranea che si impadronisce di una persona e determina le azioni del suo corpo, della sua parola e della sua mente. Questa energia negativa penetra nella psiche cosciente dell'individuo perché la persona è psicologicamente debole e non resiste. Lo spirito o il demone può essere l'unica causa della follia, oppure può agire in concomitanza con avvelenamenti psicologici e causati dal disordine delle tre forze vitali.
I sintomi della presenza dello spirito nei disturbi mentali sono i seguenti: il comportamento di una persona cambia improvvisamente e si comporta in modo completamente diverso da prima. Il suo comportamento dipende dallo spirito da cui è afflitto. Una classificazione dei diversi tipi di spiriti è quindi una classificazione dei diversi tipi di psicosi. Medicina tibetana dimostra una classificazione molto antica e dettagliata della follia basata su criteri psicologici, comportamentali e sintomi fisici, intesa come azione degli spiriti.
Il trattamento è piuttosto complicato perché coinvolge molte procedure tantriche speciali e, naturalmente, è coinvolta la medicina religiosa, poiché la possessione di demoni e forze oscure si riferisce principalmente al karma, sebbene possa o meno includere co-ragioni psicologiche o organiche. Esistono vari trattamenti erboristici piuttosto sofisticati per la pazzia causata da vari spiriti.
Alcuni di questi metodi psichiatrici sono procedure molto segrete per contrastare gli effetti malvagi degli spiriti utilizzando cose che sono anch'esse influenzate dal male. Una di queste cose è il sangue dei morti. Medici tibetani di solito portano con sé una scorta di sangue essiccato di una persona assassinata per questo scopo. L'uso di amuleti, ecc., per proteggersi da queste forze negative è al primo posto. I mantra vengono utilizzati anche come terapia e le pratiche religiose spesso devono essere utilizzate per i pazienti che non sono in grado di eseguirli da soli.
"I demoni della nostra mente" di Terry Clifford
IN mondo moderno, con il suo ritmo di vita frenetico, il trattamento dei problemi mentali attraverso la medicina ufficiale si sta sempre più bloccando. L'Ayurveda offre un approccio olistico a tali malattie, influenzando le cause della loro insorgenza.
Sushruta - un antico trattato ayurvedico - definisce la salute come uno stato di completo equilibrio biologico, in cui gli elementi sensoriali, mentali, emozionali e spirituali sono in armonia. Il concetto dell'Ayurveda si basa sui tre dosha. I cinque elementi si uniscono a coppie per formare i dosha: Vata (etere e aria), Pitta (acqua e fuoco) e Kapha (acqua e terra). La combinazione di questi dosha, ereditati dalla nascita, costituiscono la costituzione dell'individuo. L'equilibrio dinamico dei tre dosha crea salute.
Bhuta Vidya
è la branca della psichiatria dell'Ayurveda che si occupa delle malattie mentali. Alcuni studiosi interpretano "bhuta" come riferimento a fantasmi e spiriti che causano stati mentali anormali in una persona. Altri parlano dei bhuta come di organismi microscopici come virus e batteri. Bhuta Vidya esplora anche le cause sotto forma di karma di vite passate che non hanno spiegazione in termini di tre dosha. Le malattie mentali sono generalmente divise in doshonmada (cause fisiche) e bhutonmada (base mentale).
Charaka nel suo trattato Charaka Samhita descrive otto principali fattori psicologici che sono influenzati dai disturbi mentali. Sono manas(intelligenza), buddhi, smriti(memoria), sajna jnana(orientamento e reazione), bhakti(devozione), Shila(abitudini) Cheshta(attività psicomotoria), achara (comportamento).
Sintomi dell'equilibrio mentale (secondo l'Ayurveda):
- Buona memoria
- Ricezione cibo sano allo stesso tempo
- Consapevolezza della propria responsabilità
- Autocoscienza
- Mantenere la pulizia e l'igiene
- Presenza di entusiasmo
- Mente e intuizione
- Coraggio
- perseveranza
- Ottimismo
- autosufficienza
- Seguire i buoni valori
- Fortezza
Il dottor Hemant K. Singh, ricercatore presso l’Istituto centrale di ricerca sui medicinali dell’India, governo, afferma: "I disturbi mentali sono essenzialmente il risultato di uno squilibrio, di un equilibrio perduto, causato da un'interazione malsana tra la persona e l'ambiente"
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In uno dei suoi articoli, il dottor Singh riassume la classificazione di un'ampia gamma di condizioni mentali descritte nei trattati ayurvedici: I principali problemi psicologici sono causati dai seguenti disturbi: kama (lussuria), krodha (rabbia), lobh (avidità), moha (delusione), irshya (gelosia), mana (orgoglio), mada (euforia), shoka (sconforto, dolore), chinta (ansia), udvega (nevrosi) ) ), bhaya (paura), harda (felicità).
