Ревнитель «жестокого жития» преподобный Корнилий Комельский. О пророке Илии,с началом поминания которого во всех церквях возродится Россия, - yaroslavova — LiveJournal Обретены мощи нетленны, неповрежденны…

14.02.202427.05.2017

В два-дца-ти пя-ти ки-ло-мет-рах от го-ро-да Пско-ва на неболь-шом ост-ров-ке сре-ди бо-лот и ле-сов ныне рас-по-ло-жен Иоан-но-Бо-го-слов-ский Кры-пец-кий мо-на-стырь. Его ос-но-ва-те-лем в ХV ве-ке стал уче-ник пре-по-доб-но-го Ев-фро-си-на пре-по-доб-ный Сав-ва, ко-то-рый, оста-вив Спа-со-Еле-аза-ров-ский мо-на-стырь, по-се-лил-ся в этом, то-гда еще глу-хом и непро-хо-ди-мом, ме-сте. Та-ким об-ра-зом в 1455 го-ду на Псков-щине воз-ник-ла но-вая ино-че-ская оби-тель, ко-то-рая сра-зу же при-влек-ла к се-бе вни-ма-ние пра-во-слав-ных по-движ-ни-ков - лю-би-те-лей пу-стын-но-жи-тель-ства, по-же-лав-ших под-ра-жать ду-хов-ным по-дви-гам ее свя-то-го ос-но-ва-те-ля. В ХVI ве-ке в Кры-пец-ком мо-на-сты-ре при-ня-ли ино-че-ство пре-по-доб-ный Нил Сто-ло-бен-ский и Ни-кандр Пу-стын-но-жи-тель. Так же ис-тин-ным ду-хов-ным ра-то-бор-цем - да-ле-ким сквозь ве-ка, но близ-ким по ду-ху, - пре-ем-ни-ком пре-по-доб-но-го Сав-вы и его луч-ших уче-ни-ков - спо-движ-ни-ков, в кон-це XIX - на-ча-ле XX ве-ков стал бла-жен-ный мо-нах Кор-ни-лий, ко-то-рый все-му пра-во-слав-но-му ми-ру явил уди-ви-тель-ные да-ры бла-го-да-ти Свя-та-го Ду-ха, ко-их ред-ко кто из пра-во-слав-ных по-движ-ни-ков име-ет честь спо-до-бить-ся. Итак, пре-по-доб-ный Кор-ни-лий был уро-жен-цем Псков-ско-го края, из де-рев-ни Ве-ли-кое Се-ло Кри-во-виц-ко-го при-хо-да Выш-не-гал-ков-ской во-ло-сти, что в вось-ми ки-ло-мет-рах от го-ро-да Пско-ва. По вос-по-ми-на-ни-ям по-чи-та-те-лей стар-ца, еще в дет-стве, с трех лет, маль-чик Лу-ка (имя бла-жен-но-го мо-на-ха Кор-ни-лия в ми-ру) был на-де-лен да-ром про-зор-ли-во-сти. С дет-ских лет Лу-ка лю-бил брать на се-бя чу-жие гре-хи. Все про-дел-ки или про-ка-зы сво-их сверст-ни-ков он обыч-но при-пи-сы-вал се-бе.
- Бы-ва-ло, вы-та-щат ре-бя-тиш-ки в ого-ро-де бу-ра-ки, а он уже кри-чит: «Это я. Это я!» Ну, ко-неч-но, его и ру-га-ли, и на-ка-зы-ва-ли, - рас-ска-зы-ва-ет Ва-си-лий Гра-фов, ко-то-рый лич-но знал от-ца Кор-ни-лия и глу-бо-ко его по-чи-тал.
Уже в дет-стве Лу-ка от-ли-чал-ся бла-го-че-сти-ем. Лю-бил по-се-щать Бо-жий храм. Бу-дучи пас-ту-хом, он ча-сто остав-лял свое ста-до на во-лю Бо-жию, а сам ухо-дил к цер-ков-ной служ-бе, и ста-до его не раз-бе-га-лось.
- Сам Бог пас его ко-ро-ву-шек, - го-во-рил псков-ский юро-ди-вый бо-ля-щий Мат-фей.
- Лу-ка отро-ду был по-лу-сле-пой. Он не был обу-чен гра-мо-те, и ко-гда я как-то сду-ру по-ста-вил ему это на вид, - рас-ска-зы-ва-ет Ва-си-лий Гра-фов, - отец Кор-ни-лий на это толь-ко крот-ко от-ве-тил: «Что пти-цы го-во-рят, я и то знаю...».
В Кры-пец-кий мо-на-стырь Лу-ка при-шел в ран-ней мо-ло-до-сти, где и был по-стри-жен в мо-на-ше-ство с име-нем Кор-ни-лий. В оби-те-ли пре-по-доб-но-го Сав-вы мо-нах Кор-ни-лий нес по-слу-ша-ние по сбо-ру по-жерт-во-ва-ний на мо-на-стырь. Од-но вре-мя был го-стин-ни-ком. Слу-ча-лось так, и в этом по-зна-ет-ся осо-бое Бо-жие по-пусти-тель-ство, что бра-тия недо-по-ни-ма-ла от-ца Кор-ни-лия. Он в сво-ем по-ве-де-нии ско-рее по-хо-дил на без-за-щит-но-го ре-бен-ка, чем на взрос-ло-го сте-пен-но-го че-ло-ве-ка. Его от-кры-то недо-люб-ли-ва-ли, его стес-ня-ли, ему да-же за-ви-до-ва-ли, ибо у бла-жен-но-го Кор-ни-лия бы-ло мно-го по-чи-та-те-лей. У стар-ца Кор-ни-лия ни-ко-гда не бы-ло от-дель-ной ке-ллии. Со-би-рая по-жерт-во-ва-ния на мо-на-стырь, мо-нах Кор-ни-лий от-ли-чал-ся уди-ви-тель-ной чест-но-стью, бо-ял-ся ко-пей-ку на се-бя из-рас-хо-до-вать, хо-тя ча-сто в том бы-ла ост-рая нуж-да («хо-тя бы хле-ба ку-пить»). Он обыч-но тер-пе-ли-во ждал, ко-гда кто-ни-будь пред-ло-жит по-есть.
Пре-по-доб-ный Кор-ни-лий от-ли-чал-ся ве-ли-кой лю-бо-вью к лю-дям, всех при-хо-дя-щих к нему чем-ни-будь да уго-щал. «Де-туш-ки мои...» - обыч-но го-во-рил он тем, кто его по-се-щал. Лю-би-мым из-ре-че-ни-ем стар-ца бы-ло: «Дру-го-му по-же-ла-ешь - се-бе по-лу-чишь!» Со-би-рая на мо-на-стырь, мо-нах Кор-ни-лий обык-но-вен-но со-би-рал боль-ше всех. Но и спо-со-бы сбо-ра у него бы-ли осо-бен-ные.
«Бы-ва-ло, при-дет на Та-лаб-ские ост-ро-ва, - рас-ска-зы-ва-ла его од-но-сель-чан-ка Ан-на Фе-до-ро-ва, - ся-дет в ка-кой-ни-будь из-бе под ико-ной, начнет мо-лить-ся, по-ми-нать усоп-ших, всех по-мянет, и от-ку-да он знал име-на? Ну, ры-ба-ки и несут ему снет-ки в бла-го-дар-ность. Ему и хо-дить не на-до...»
Ча-сто отец Кор-ни-лий брал ру-ку при-хо-дя-ще-го к нему, ощу-пы-вал ее и, как буд-то га-дая, на-чи-нал го-во-рить «на поль-зу», пред-ска-зы-вал «и смерть, и бо-гат-ство, и сча-стье, и го-ре...»
- А мне, - сви-де-тель-ству-ет Ва-си-лии Гра-фов, - отец Кор-ни-лий го-во-рил: «За ру-ку бе-ру для от-во-да… Я ведь и так знаю...»
Бла-жен-ный Кор-ни-лий имел уди-ви-тель-но про-стой нрав. «И с пья-ни-ца-ми по-си-дит, бы-ва-ло, - вспо-ми-на-ет Ва-си-лий Гра-фов, - ни-ко-го не осу-дит. Ко всем был очень ра-ду-шен».
Мо-нах Кор-ни-лий, же-лая скрыть от бра-тии и дру-гих лю-дей свои доб-ро-де-те-ли, ко-и-ми его на-де-лил Гос-подь, при-нял на се-бя труд-ней-ший по-двиг юрод-ства во Хри-сте. Вот, на-при-мер, как отец Кор-ни-лий пред-ска-зал смерть од-но-го сво-е-го од-но-сель-ча-ни-на С., за-ни-мав-ше-го-ся из-во-зом. Од-на-жды С. вез от-ца Кор-ни-лия ку-да-то, а тот в пу-ти три-жды вы-ва-ли-вал-ся из са-ней в глу-бо-кий снег. Непо-нят-но бы-ло С., к че-му это Кор-ни-лий ва-ля-ет-ся, и о сво-ем недо-уме-нии рас-ска-зал он сво-им до-маш-ним. Но про-шло несколь-ко дней, и С., воз-вра-ща-ясь в нетрез-вом со-сто-я-нии из го-ро-да, вы-пал сам из са-ней и за-мерз в от-кры-том по-ле.
Ан-на Фе-до-ро-ва, кре-стьян-ка из де-рев-ни Ве-ли-кое Се-ло, од-но-сель-чан-ка от-ца Кор-ни-лия, рас-ска-зы-ва-ла:
- Ча-сто отец Кор-ни-лий де-лал вид, что он яко-бы пьян. При всех ша-тал-ся. Раз он та-кое при мо-ем му-же Ва-си-лии со-тво-рил. Си-де-ли мы у него в ке-ллии. А тут уда-ри-ли к ве-черне. Отец Кор-ни-лий вы-шел вме-сте с мо-им му-жем и, идя в цер-ковь, стал силь-но сам ша-тать-ся и его рас-ка-чи-вать. Пья-ные, да и толь-ко, а они ни-че-го не про-бо-ва-ли...
Ва-си-лию же Гра-фо-ву го-во-рил-де-лил-ся:
- Мне ви-но пить, что на крест ид-ти...
Тот же уче-ник стар-ца, го-во-ря о необы-чай-ном тер-пе-нии и сми-ре-нии от-ца Кор-ни-лия, вспо-ми-нал: «Был без-дна сми-ре-ния и все тер-пел. Скры-вал се-бя».
Ан-на Фе-до-ро-ва рас-ска-зы-ва-ла о стар-це дру-гой та-кой слу-чай:
- Од-на-жды бы-ли мы с му-жем у от-ца Кор-ни-лия. Бы-ли там и бра-тья мо-е-го му-жа. Вы-шло как-то, что бра-тья пред-ло-жи-ли мо-е-му Ва-си-лию по-ко-лоть дров для стар-ца. Ва-си-лий сра-зу со-гла-сил-ся. Вме-сте с ним по-шел и отец Кор-ни-лий. А то-пор-то у них один. Ва-си-лий взял то-пор и стал ко-лоть. Да труд-но ему, дро-ва пло-хие. А отец Кор-ни-лий взял в ру-ки ка-мень и стал кам-нем ко-лоть дро-ва, да так лег-ко, что Ва-си-лий-то мой толь-ко ди-ву ди-вил-ся. «Дей-стви-тель-но, — го-во-рит он мне по-том, — бла-го-дать по-лу-че-на у от-ца Кор-ни-лия...»
Имел ста-рец и дар дерз-но-вен-ной мо-лит-вы у Гос-по-да. Кре-стьян-ка Усти-ния из де-рев-ни Ве-ли-кое Се-ло по-ве-да-ла, как бла-жен-ный мо-нах Кор-ни-лий ис-це-лил сле-пую де-воч-ку. «Взял он ее за руч-ку и по-вел на озе-ро, омыв ей гла-за из озе-ра во-дою, бла-жен-ный ста-рец ска-зал:
- Это свя-тая во-да!
Наутро про-зрев-шая от-ро-ко-ви-ца от-слу-жи-ла мо-ле-бен пре-по-доб-но-му Сав-ве Кры-пец-ко-му и уже здо-ро-вой вер-ну-лась до-мой».
Иеро-мо-нах Кры-пец-ко-го мо-на-сты-ря Иули-ан рас-ска-зы-вал от-цу Ам-фи-ло-хию (Его-ро-ву) о том, как по мо-лит-вам от-ца Кор-ни-лия Кры-пец-кий мо-на-стырь был спа-сен от сти-хий-но-го бед-ствия.
«Я был то-гда еще мо-ло-дым по-слуш-ни-ком - по-но-ма-рем. По-мо-гал из-ред-ка и от-цу Кор-ни-лию. То ке-ллию при-ве-ду в по-ря-док, то дро-вец при-не-су. Од-на-жды отец Кор-ни-лий ска-зал мне:
- Ива-нуш-ка, в та-кой-то день (день на-зна-чил ров-но через две неде-ли!), ко-гда от-зво-нишь к ве-черне и по-дашь на "Гос-по-ди воз-звах…" ка-ди-ло, сра-зу же при-хо-ди ко мне.
Ко-гда на-сту-пил на-зна-чен-ный день, я по обы-чаю от-зво-нил к ве-черне. Ко-гда сто-ял на ко-ло-кольне, об-ра-тил вни-ма-ние на гро-зо-вую ту-чу, что по-вис-ла над Пско-вом. По-дав ка-ди-ло на "Гос-по-ди воз-звах…", вы-шел из хра-ма. По пу-ти к от-цу Кор-ни-лию уви-дел, что гро-зо-вая ту-ча по-кры-ла уже мо-на-стырь. От-ца Кор-ни-лия на-шел в сво-ей ке-ллии на мо-лит-ве в пол-ном мо-на-ше-ском оде-я-нии. Об-ра-тясь ко мне, отец Кор-ни-лий про-мол-вил:
- За гре-хи на-ши хо-чет на-ка-зать нас Гос-подь. Ста-но-вись вме-сте со мной и бу-дем мо-лить-ся, да по-ми-лу-ет Гос-подь на-шу оби-тель.
И мы ста-ли мо-лить-ся. Страш-ный рас-кат гро-мо-во-го уда-ра за-ста-вил нас вздрог-нуть. В пер-вый мо-мент нам по-ка-за-лось, что все в мо-на-сты-ре раз-ру-ши-лось. Отец Кор-ни-лий, пре-рвав мо-лит-ву, ска-зал:
- Сла-ва Бо-гу! Гос-подь по-ми-ло-вал наш мо-на-стырь. Схо-ди-ка, Ива-нуш-ка, на скот-ный двор. По-смот-ри, что там та-кое слу-чи-лось...
На скот-ном дво-ре я уви-дел, что пять гро-мад-ных бе-рез уда-ром мол-нии бы-ли рас-щеп-ле-ны в мел-кие ще-пы. Я сра-зу же вер-нул-ся к от-цу Кор-ни-лию и рас-ска-зал ему о ви-ден-ном.
- Этот удар был на-прав-лен на мо-на-стырь, но ра-ди на-ших мо-литв Гос-подь по-ми-ло-вал на-шу оби-тель, - ти-хо про-мол-вил отец Кор-ни-лий».
Од-на-жды бла-жен-ный Кор-ни-лий пре-ду-пре-ждал бра-тию мо-на-сты-ря об уни-что-же-нии мо-на-стыр-ско-го иму-ще-ства во вре-мя сти-хии: «Бу-дет у вас несча-стье: мол-ния разо-бьет мо-на-стыр-ский по-греб». Мо-на-хи на его сло-ва лишь толь-ко рас-сме-я-лись, но вско-ре во вре-мя гро-зы уда-ром мол-нии по-греб дей-стви-тель-но был раз-бит, по-сле че-го всем ста-ло не до сме-ха.
Отец Кор-ни-лий вы-со-ко чтил па-мять свя-то-го про-ро-ка Бо-жия Илии. При-хо-дя-щих к нему он по-буж-дал мо-лить-ся это-му вет-хо-за-вет-но-му пра-вед-ни-ку. «А то пло-хо бу-дет», - до-бав-лял ста-рец. Этот за-вет бла-жен-но-го Кор-ни-лия свя-то со-хра-ня-ет-ся в Пско-ве до сих пор. По-это-му по-чи-та-те-ли па-мя-ти псков-ских бла-жен-ных все-гда в день слу-же-ния па-ни-хи-ды в их па-мять за-ка-зы-ва-ют мо-ле-бен про-ро-ку Бо-жию Илии и свя-то-му Иоан-ну Бо-го-сло-ву.
Свя-щен-ни-ков, при-хо-дя-щих по обы-чаю в дом со свя-тою ико-ною, отец Кор-ни-лий ве-лел при-ни-мать с боль-шой лю-бо-вию и при этом го-во-рил:
- Да-же ес-ли ико-на чу-до-твор-ная, а ты не уго-стишь ба-тюш-ку, ма-ло бу-дет те-бе поль-зы.
Бла-жен-ный мо-нах Кор-ни-лий пред-ска-зы-вал день и час сво-ей кон-чи-ны. Пе-ред смер-тью он про-сил Ва-си-лия Гра-фо-ва схо-дить к сво-им бла-го-де-те-лям:
- Ско-ро уми-рать бу-ду, пусть при-дут по-про-щать-ся...
Пред-ска-зал отец Кор-ни-лий и то, что его те-ло пре-да-дут зем-ле с на-ру-ше-ни-ем чи-на пра-во-слав-но-го по-гре-бе-ния, не в са-мый день его от-пе-ва-ния и го-ло-вой на се-вер. Дей-стви-тель-но, так и слу-чи-лось. Гроб с те-лом стар-ца по-сле от-пе-ва-ния не сра-зу был пре-дан зем-ле по-то-му, что от-ца на-сто-я-те-ля в то вре-мя не бы-ло в мо-на-сты-ре, и остан-ки от-ца Кор-ни-лия по-ста-ви-ли в склеп под клад-би-щен-ской ча-сов-ней. На-сто-я-те-ля не до-жда-лись, и бла-жен-но-го стар-ца хо-ро-ни-ла не бра-тия, но мо-на-стыр-ские ра-бот-ни-ки, ко-то-рые, мо-жет быть, по небреж-но-сти, а мо-жет быть, да-же из-за же-ла-ния над-ру-гать-ся над бла-жен-ным стар-цем по-ло-жи-ли его го-ло-вой на се-вер.
Это со-бы-тие пре-по-доб-ный Кор-ни-лий свя-зы-вал с гря-ду-щи-ми бед-стви-я-ми Рос-сии.
- По-хо-ро-нят ме-ня - вся зем-ля за-пла-чет, - го-во-рил он еще при жиз-ни, - а ко-гда те-ло мое пе-ре-ло-жат как сле-ду-ет, то-гда и окон-чат-ся бед-ствия Рос-сии.
Сра-зу же по-сле смер-ти стар-ца на его мо-ги-ле ста-ли по-сто-ян-но со-вер-шать-ся па-ни-хи-ды.
- У пре-по-доб-но-го Сав-вы мо-леб-ны слу-жи-лись, а у стар-ца Кор-ни-лия па-ни-хи-ды, - рас-ска-зы-вал иеро-мо-нах Ам-фи-ло-хий (Его-ров), за-став-ший от-ца Кор-ни-лия еще в жи-вых. В день его кон-чи-ны неиз-вест-ный бла-го-де-тель при-сы-лал в оби-тель из го-да в год пуд осет-ри-ны.
Умер бла-жен-ный мо-нах Кор-ни-лий 28 де-каб-ря 1903 го-да, на тре-тий день по Рож-де-ству Хри-сто-ву. И, дей-стви-тель-но, с это-го вре-ме-ни на-ча-ла пла-кать Рус-ская зем-ля, как пред-ска-зал ста-рец. Быст-ро шли го-ды, вой-ны сме-ня-лись од-на за дру-гой, и, на-ко-нец, при-шла ре-во-лю-ция 1917 го-да со все-ми ее ужа-са-ми, рас-стре-ла-ми и бра-то-убий-ствен-ной вой-ной. Звер-ски бы-ла умерщ-вле-на цар-ская се-мья. И сбы-лись та-ким об-ра-зом сло-ва от-ца Кор-ни-лия: «Не бу-дет у нас ца-ря! Сме-нят его, как пло-хо-го хо-зя-и-на».
В 1913 го-ду, спу-стя де-сять лет по-сле смер-ти стар-ца, кре-стья-нин Ва-си-лий Гра-фов по-слал на имя обер-про-ку-ро-ра Свя-щен-но-го Си-но-да В.К. Саб-ле-ра по-дроб-ное жиз-не-опи-са-ние бла-жен-но-го мо-на-ха Кор-ни-лия с прось-бой ис-пол-нить по-след-нюю во-лю по-чив-ше-го: пре-дать его те-ло пра-виль-но-му по-гре-бе-нию, да не об-ру-шат-ся на Рос-сию бед-ствия, пред-ска-зан-ные мо-на-хом Кор-ни-ли-ем.
- И вот при-шел от В.К. Саб-ле-ра при-каз: «Рас-сле-до-вать!» Так мо-на-хи Кры-пец-ко-го мо-на-сты-ря быст-ро «рас-сле-до-ва-ли», - иро-ни-че-ски рас-ска-зы-вал Ва-си-лий Гра-фов, - от-пи-са-ли в Свя-щен-ный Си-нод, что, де-скать, ни-че-го не зна-ют! Да, жил он про-сто. Но бла-го-де-те-лей и по-чи-та-те-лей у него дей-стви-тель-но бы-ло мно-го.
На По-мест-ном Сoбо-ре 1918 го-да ар-хи-манд-рит Спа-со-Еле-аза-ро-вой Пу-сты-ни, что под Пско-вом, отец Си-ме-он сде-лал со-об-ще-ние о бла-жен-ном мо-на-хе Кор-ни-лии Кры-пец-ком и о его за-ве-ща-нии.
- Ес-ли вы, епи-ско-пы, не по-ве-ри-те это-му, - го-во-рил взвол-но-ван-но ар-хи-манд-рит Си-ме-он, - то кто же то-гда по-ве-рит?!
По-сле ре-во-лю-ции вспом-ни-ли ино-ки Кры-пец-ко-го мо-на-сты-ря о про-ро-че-стве бла-жен-но-го мо-на-ха Кор-ни-лия, го-во-рив-ше-го, что, ко-гда его пе-ре-ло-жат, то-гда все успо-ко-ит-ся. В один день игу-мен На-фа-наил с бра-ти-ей от-слу-жи-ли ве-ли-кую па-ни-хи-ду и от-ко-па-ли мо-ги-лу. Гроб дей-стви-тель-но был най-ден по-ло-жен-ным непра-виль-но. В это вре-мя в мо-на-стырь на-гря-ну-ли крас-но-ар-мей-цы от-ря-да Се-реб-ря-ко-ва. Игу-мен На-фа-наил в ту же ночь ушел в Спа-со-Еле-аза-ро-ву Пу-стынь и в Кры-пец-кий мо-на-стырь боль-ше не вер-нул-ся.
В 1943 го-ду мит-ро-по-лит Сер-гий (Вос-кре-сен-ский), эк-зарх Лат-вий-ский и Эс-тон-ский, бла-го-сло-вил свя-щен-ни-ка-мис-си-о-не-ра Алек-сия Ионо-ва по-пы-тать-ся в оче-ред-ной раз от-крыть мо-ги-лу бла-жен-но-го мо-на-ха Кор-ни-лия. Но ис-клю-чи-тель-ные об-сто-я-тель-ства во-ен-но-го вре-ме-ни не поз-во-ли-ли осу-ще-ствить это на-ме-ре-ние. Рай-он Кры-пец-ко-го мо-на-сты-ря был уже взят пар-ти-зан-ски-ми от-ря-да-ми Со-вет-ской Ар-мии.
По-сле мно-гих де-ся-ти-ле-тий ра-зо-рен-ный и раз-ру-шен-ный Иоан-но-Бо-го-слов-ский Кры-пец-кий мо-на-стырь в 1990 го-ду был офи-ци-аль-но воз-вра-щен Мос-ков-ской Пат-ри-ар-хии. С 1993 го-да в нем ста-ла воз-рож-дать-ся мо-на-ше-ская жизнь. Для то-го чтобы убе-дить-ся, пра-виль-но ли по-ло-жен гроб бла-жен-но-го мо-на-ха Кор-ни-лия, осе-нью 1996 го-да ар-хи-епи-скоп Ев-се-вий бла-го-сло-вил от-крыть мо-ги-лу стар-ца. Ле-том 1997 го-да был об-на-ру-жен гроб с остан-ка-ми стар-ца Кор-ни-лия. При этом все ко-сти со-хра-ни-лись це-лы-ми и на вид бы-ли жел-то-ва-то-ко-рич-не-во-го цве-та. На ру-ках со-хра-ни-лись ча-сти нетлен-ной пло-ти. От-кры-тие мо-ги-лы со-про-вож-да-лось ду-хов-ным зна-ме-ни-ем, ибо от остан-ков ис-хо-ди-ло необы-чай-ное бла-го-уха-ние. Всех при-сут-ство-вав-ших охва-тил ду-хов-ный подъ-ем. В этот мо-мент про-лил силь-ный дождь с гра-дом и двой-ной ра-ду-гой, о ко-то-ром ни в окрест-ных се-ле-ни-ях, ни в са-мом го-ро-де Пско-ве ни-кто впо-след-ствии не упо-мя-нул, по-сколь-ку в тот день сто-я-ла жар-кая, сол-неч-ная по-го-да. Са-ма при-ро-да да-ла по-нять, что свя-тые остан-ки не сле-ду-ет остав-лять в во-де и гря-зи в преж-ней мо-ги-ле, а необ-хо-ди-мо пе-ре-не-сти их в храм. По-сле до-кла-да от-ца на-мест-ни-ка игу-ме-на Да-мас-ки-на о слу-чив-шем-ся Псков-ско-му ар-хи-епи-ско-пу Ев-се-вию тот бла-го-сло-вил оста-вить мо-щи стар-ца Кор-ни-лия в со-бо-ре мо-на-сты-ря до опре-де-ле-ния выс-ше-го цер-ков-но-го свя-щен-но-на-ча-лия.
С мо-мен-та об-ре-те-ния остан-ков свя-то-го стар-ца Кор-ни-лия в оби-те-ли за-мет-но уве-ли-чил-ся при-ток бо-го-моль-цев: едут со Пско-ва, из Моск-вы, Санкт-Пе-тер-бур-га, Укра-и-ны, Бе-ло-рус-сии и Си-би-ри, из раз-ных мест и го-ро-дов Рос-сии. Пра-во-слав-ные па-лом-ни-ки име-ют бла-гое на-ме-ре-ние по-мо-лить-ся в ти-хой оби-те-ли, при-ло-жить-ся к ее свя-ты-ням, осо-бен-но к свя-тым мо-щам пре-по-доб-но-го Кор-ни-лия. И их труд, как из-вест-но, не оста-ет-ся без ду-хов-но-го пло-да, ибо осо-бая бли-зость «ба-тюш-ки Кор-ни-лия», бла-го-дать, ис-хо-дя-щая от его свя-тых мо-щей, сра-зу же да-ет о се-бе знать. Лю-ди раз-но-го воз-рас-та, по-ла и вос-пи-та-ния про-ни-ка-ют-ся к нему ду-хов-ной лю-бо-вью. Для мно-гих отец Кор-ни-лий в од-но-ча-сье ста-но-вит-ся та-ким же род-ным, ка-ким он был для всех при жиз-ни и к ко-то-ро-му те-перь с ве-рою, как к жи-во-му, мож-но об-ра-тить-ся и по ми-ло-сти Бо-жи-ей, а наи-па-че по при-чине мо-литв пре-по-доб-но-го Кор-ни-лия, их ве-ли-ко-го дерз-но-ве-ния пе-ред Небес-ным Вла-ды-кой, по-лу-чить про-си-мое. Мно-гие из об-ра-щав-ших-ся к стар-цу Кор-ни-лию со сво-и-ми ду-хов-ны-ми нуж-да-ми и про-ше-ни-я-ми го-во-рят о той зна-чи-тель-ной ду-хов-ной поль-зе, ко-то-рую они от это-го об-ре-ли, у них незри-мо луч-шим об-ра-зом ре-ша-ют-ся жиз-нен-ные об-сто-я-тель-ства и в те-лес-ных бо-лез-нях неред-ко по-да-ет-ся об-лег-че-ние.
8 сен-тяб-ря 1998 го-да остан-ки бла-жен-но-го мо-на-ха Кор-ни-лия бы-ли пе-ре-ло-же-ны в но-вый гроб. С то-го вре-ме-ни и по сей день от пра-вой ки-сти стар-ца, по-ло-жен-ной в осо-бом ков-чеж-це, по-сто-ян-но ощу-ща-ет-ся тон-кое бла-го-уха-ние, за-сви-де-тель-ство-ван-ное мно-ги-ми бо-го-моль-ца-ми.
Бла-жен-ный ста-рец Кор-ни-лий, по-чи-та-е-мый все-ми и на Псков-щине, и за ее пре-де-ла-ми, явил жизнь свою, рав-ную жиз-ни свя-тых. Дей-ствие Бо-же-ствен-ной бла-го-да-ти, со-вер-ша-е-мые стар-цем чу-де-са еще до его пра-вед-ной кон-чи-ны сви-де-тель-ство-ва-ли об этом. Чи-стая, Ан-гель-ская ду-ша бла-жен-но-го Кор-ни-лия, неко-гда от-ле-тев-шая в Небес-ные Оби-те-ли, те-перь в ли-ке по-ю-щих «Свят, Свят, Свят Гос-подь Бог Са-ва-оф» вто-рит этой песне. Ду-хом сво-им он бли-зок к Бо-гу и к нам, пра-во-слав-ным хри-сти-а-нам, жи-ву-щим на зем-ле и пы-та-ю-щим-ся, по си-ле сво-ей, под-ра-жать его ду-хов-но-му при-ме-ру.
Бла-жен-ный Кор-ни-лий свят, и ду-ша его в Цар-ствии Небес-ном пред-сто-ит Бо-гу, мо-лит-ва его дерз-но-вен-на, ибо все это яв-ля-ет и до-ка-зы-ва-ет ре-ли-ги-оз-ный опыт, свя-зан-ный с име-нем это-го до-сто-по-чтен-но-го стар-ца. По-это-му Бог, про-слав-ля-ю-щий сво-их свя-тых, про-сла-вил на зем-ле и бла-жен-но-го стар-ца Кор-ни-лия. 10 ян-ва-ря 2000 го-да, по бла-го-сло-ве-нию свя-тей-ше-го пат-ри-ар-ха Мос-ков-ско-го и всея Ру-си Алек-сия II, вы-со-ко-прео-свя-щен-ней-шим Ев-се-ви-ем, ар-хи-епи-ско-пом Псков-ским и Ве-ли-ко-лук-ским, в Кры-пец-ком мо-на-сты-ре при огром-ном сте-че-нии на-ро-да бы-ло со-вер-ше-но тор-же-ствен-ное бо-го-слу-же-ние с чи-ном про-слав-ле-ния пре-по-доб-но-го Кор-ни-лия Кры-пец-ко-го в ли-ке мест-но-чти-мых свя-тых.

Пре-по-добне от-че наш Кор-ни-лие, мо-ли Бо-га о нас!

Молитвы

Тропарь преподобному Корнилию, Крыпецкому чудотворцу

От ю́ности ве́лию любо́вь ко Го́споду в себе́ име́я, блаже́нне, воздержа́нием и послуша́нием житие́ твое́ украси́л еси́, любве́ и смире́нию лю́ди безмо́лвно учи́л еси́, дея́нием и сло́вом бу́дущая явля́я, я́ко настоя́щая. Ты́ же, преподо́бне о́тче на́ш Корни́лие, я́ко и́маши дерзнове́ние мно́гое, моли́ Христа́ Бо́га, да спасе́т ду́ши на́ша.

Перевод: С юности великую любовь ко Господу имея, блаженный, и жизнь свою украсил ты, любви и людей безмолвно учил ты, делом и словом показывая будущее, как настоящее. Ты же, отче наш Корнилий, как имеющий многое дерзновение, моли Христа Бога, да спасет души наши.

Кондак преподобному Корнилию, Крыпецкому чудотворцу

По́двигом до́брым подвиза́лся еси́, богому́дре, терпе́нием и смире́нием а́нгельския ли́ки удиви́л еси́, и диа́вола мучи́теля посрами́л еси́, да́ром от Бо́га прови́дения обогати́лся еси́, все́м тре́бующым твои́ми моли́твами по́мощь подава́л еси́. Сего́ ра́ди вопие́м ти́: ра́дуйся, Корни́лие блаже́нне.

Перевод: Подвигом добрым ты, Богомудрый, терпением и смирением удивил собрание ангельское и диавола мучителя посрамил ты, даром от Бога обогатился, всем нуждающимся твоими молитвами помощь подавал ты. Потому взываем к тебе: «Радуйся, Корнилий блаженный».

О, святы́й, преблаже́нный и богопросла́вленный уго́дниче и чудотво́рче, преподо́бне о́тче на́ш Корни́лие, ско́рый помо́щниче и усе́рдный засту́пниче все́х, с ве́рою и любо́вию к тебе́ прибега́ющих. Ты́ от ю́ности твоея́ ми́р су́етный возненави́дел еси́, мона́шества и юро́дства пу́ть ко спасе́нию и к Ца́рствию Небе́сному предъизбра́л еси́: прише́д же во оби́тель сию́ свята́го Са́ввы, в не́й трудолю́бно и богоуго́дне подвиза́вся, го́рняго Сио́на до́блественно дости́гл еси́. Ублажа́юще у́бо тя́, пра́ведный челове́че Бо́жий, про́сим и мо́лим тя́, испроси́ на́м у Созда́теля на́шего вели́кия и бога́тыя да́ры бла́гости Его́: земли́ благопло́дие, возду́ха благорастворе́ние, дожди́ благовре́менны, ми́р во дне́х на́ших, благоче́стия умноже́ние, боля́щым здра́вие, скорбя́щым утеше́ние, уныва́ющым ободре́ние, си́рым по́мощь, убо́гим снабде́ние, подвиза́ющымся преспе́яние, умира́ющим благу́ю христиа́нскую кончи́ну и все́м пра́во ве́рующим ве́чное спасе́ние, держа́ву же на́шу и святу́ю оби́тель сию́ соблюди́ в ми́ре и благоустрое́нии. Е́й, уго́дниче Бо́жий, не посрами́ упова́ния на́шего, но яви́ на́м свято́е твое́ заступле́ние, да велича́ем тя́ немо́лчно, я́ко вели́каго предста́теля на́шего, и прославля́ем неизрече́нное человеколю́бие ди́внаго во святы́х Свои́х Триеди́наго Бо́га, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Акафист преподобному Корнилию, Крыпецкому чудотворцу

Кондак 1

Избранный от младости на служение Царю Славы Господу Иисусу, преподобне отче наш Корнилие, миру являя чудное житие равноангельное и чудес неисчерпаемое обилие. Ублажаем, восхваляем тя с любовию, яко заступника и предстателя нашего, да зовем ти:

Икос 1

Ангелов множество удивил еси твоим предивным житием, преподобне Корнилие: от юности бо Господеви благоугождая, странствуя на земли, достигл еси блаженства на Небесех, идеже ныне предстоя, услыши и нас, поющих ти таковая:
Радуйся, чистотою младенческаго сердца Христа возлюбивый.
Радуйся, Тому до конца жития твоего послуживый.
Радуйся, воине Христов, доблественно диавола победивый.
Радуйся, святость жития твоего буйством мнимым мудре сокрывый.
Радуйся, нищеты духовныя блаженство вкусивый.
Радуйся, сотрудниче и сонаследниче возлюбленнаго ученика Христова.
Радуйся, пустынножителя Саввы добрый учениче.
Радуйся, Святыя Церкве благолепное украшение.
Радуйся, земли Псковския Богом дарованный предстателю.
Радуйся, обители Крыпецкия неусыпный хранителю.
Радуйся, многия и дивныя цельбы от святаго гроба твоего источивый.
Радуйся, о всех чтущих тя усердный молитвенниче.
Радуйся, блаженне Корнилие, Крыпецкий молитвенниче и чудотворче.

Кондак 2

Видя суету мира сего, от юности бо, блаженне, монашескую жизнь возлюбил еси и, отроча сый, молитве и службе Божией зело прилежал еси, воспевая дивному во святых Своих Богови: Аллилуиа.

Икос 2

Разум божественный свыше прием, трехлетен сый, еже быти истинным служителем Святыя Троицы, потщался еси вся красная на земли оставити. Темже вопием ти:
Радуйся, вся красная мира сего ни во что же вменивый.
Радуйся, Бога и ближняго твоего паче себе возлюбивый.
Радуйся, безмолвный проповедниче евангельскаго благовестия.
Радуйся, свеще Богом возжженная, мрак нечестия разгоняющая.
Радуйся, звездо, путь ко спасению показующая.
Радуйся, сосуде Духа Святаго.
Радуйся, в терпении души своея спасение искавый.
Радуйся, в мори слез твоих множество демонов потопивый.
Радуйся, бесов устрашителю.
Радуйся, в человецех чудное удивление.
Радуйся, горькия печали отгнателю.
Радуйся, скорбящых скорый услышателю.
Радуйся, блаженне Корнилие, Крыпецкий молитвенниче и чудотворче.

Кондак 3

Сила Вышняго стадо твое, преблаженне, невредимо сохраняше, егда ты в храме Божием воспевал еси Богу: Аллилуиа.

Икос 3

Имея неусыпное попечение о стяжании в сердце своем Духа Божия, притекл еси, отче Корнилие, во обитель преподобнаго Саввы, и тамо прием образ иноческий, усердно подвизался еси. Мы же дивящеся пламенней любви твоей ко Господу, со страхом и любовию вопием ти:
Радуйся, паче земных возжелавый вышнюю красоту и сладость.
Радуйся, единаго Бога от сердца возлюбивый.
Радуйся, дольняя и красная мира презревый.
Радуйся, добрый делателю сада Божия.
Радуйся, данный талант не сокрывый.
Радуйся, восприимший венец нетленный.
Радуйся, смирения и кротости учителю.
Радуйся, незлобия и терпения наставниче.
Радуйся, присный ко Богу о нас предстателю.
Радуйся, бесовския силы прогонителю.
Радуйся, болящых здравие и врачевание.
Радуйся, бедствующых защитителю.
Радуйся, блаженне Корнилие, Крыпецкий молитвенниче и чудотворче.

Кондак 4

Бурю волнующагося житейскаго моря благодатию Божиею безбедно преплыв, преподобне, достигл еси вечноблаженнаго пристанища спасения, идеже со ангелы и всеми святыми поеши Богови: Аллилуиа.

Икос 4

Слышаша и видеша иноцы обители святаго Саввы, яко, еще отрочищ сый, имаши обилие благодати Божия, егда стадо тобою пасомое невредно прошло сквозе сеяния. Сего ради вопием ти во умилении таковая:
Радуйся, всего себе в волю Господню предавый.
Радуйся, узы Христовы на ся возложивый.
Радуйся, терпением скорбей всяческих просиявый.
Радуйся, вольною нищетою вечное богатство стяжавый.
Радуйся, равноангельное житие явивый.
Радуйся, жития богоугоднаго ревнителю.
Радуйся, отрадо и увеселение к тебе прибегающым.
Радуйся, в бедах и скорбех помощниче.
Радуйся, о всех нас к Богу верный ходатаю.
Радуйся, притекающых к раце мощей твоих, пресладкое утешение.
Радуйся, Божию Славу трудами своими умноживый.
Радуйся, пустыни Крыпецкия доброе украшение.
Радуйся, блаженне Корнилие, Крыпецкий молитвенниче и чудотворче.

Кондак 5

Боготочною Кровию Владычнею ты, преподобне, всегда напаял еси свою душу, изымая ю от работы вражия: распаляяся же любовию ко Господу, непрестанно пел еси Ему: Аллилуиа.

Икос 5

Видя некий Василий тя, блаженне, суща безграмотна и тем укорил тебя. Ты же, отче Корнилие, дерзновенно отвещал еси: «Что птицы говорят, я и то ведаю». Мы же прославляя Бога, даровавшего тебе неземную мудрость, вопием ти:
Радуйся, грамоты земныя не разумея, премудростию Божиею умудренный.
Радуйся, терпением поношений Иову себе уподобивый.
Радуйся, в кротости и смирении твоем Христу Богу подражавый.
Радуйся, подвижниче прозорливый и богопрославленный.
Радуйся, любви Христовы истый хранителю.
Радуйся, скорбящых скорое услышание.
Радуйся, печальми обуреваемым тихое пристанище.
Радуйся, молитвою твоею от нужд избавляяй.
Радуйся, от тяжкаго сна греховнаго пробуждаяй.
Радуйся, Православныя Веры лучезарный светильниче.
Радуйся, всяким образом Владыце своему угодивый.
Радуйся, Святыя Церкве похвало и радование.
Радуйся, блаженне Корнилие, Крыпецкий молитвенниче и чудотворче.

Кондак 6

Проповедник дивный истиннаго боговедения и благочестия явился еси блаженне, не токмо во обители Крыпецтей, но и во всей земли Псковстей. Сего ради настави и нас на путь спасительный, да и мы вопием к Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсиявша благодатна светильника яви тя Господь, егда твоими молитвами, отче Корнилие, спасена бысть от гибели пустынь Крыпецкая. Сего ради тебе, яко теплому о нас ходатаю благодарственно вопием таковая:
Радуйся, яко обитель Крыпецкую молитвою твоею присно ограждаеши.
Радуйся, яко гнев Божий от нея отвращаеши.
Радуйся, ищущым предстательства твоего неусыпный заступниче.
Радуйся, немощным целебниче.
Радуйся, тайных провидче.
Радуйся, море, нечестие мира потопляяй.
Радуйся, образе и похвало монахов благоговейних.
Радуйся, зерцало совершеннаго терпения.
Радуйся, образе истиннаго смирения.
Радуйся, на земли и на небеси Богом прославленный.
Радуйся, древним подвижником благочестия подражавый.
Радуйся, земли Псковския прозябение пречестное.
Радуйся, блаженне Корнилие, Крыпецкий молитвенниче и чудотворче.

Кондак 7

Хотящу тебе благоугодити Творцу своему, не седмый токмо день освящал еси: но всю седмицу каждодневно жития твоего во благочестии и благоугождении Богу провождал еси и воспевал Ему: Аллилуиа.

Икос 7

Новый воистину Даниил явился еси, преподобне Корнилие, провидевый грядущия судьбы державы Российския: сим и нас к покаянию возстави. Мы же, тайнозрению твоему дивящеся, со умилением тебе приносим сицевая:
Радуйся, яко тобою дерзновенно Божия милосердия бездну призываем.
Радуйся, будущая, яко настоящая прорицаяй.
Радуйся, ведый и дальняя, яко близ сущая.
Радуйся, провидче дивный.
Радуйся, велений Божиих послушниче усердный.
Радуйся, о спасении державы Российския богоугодный молитвенниче.
Радуйся, прегрешений сокровенных обличителю прозорливый.
Радуйся, смирением и покаянием от бед избавлятися научаяй.
Радуйся, уныние от душ наших прогоняяй.
Радуйся, надеждою на милость Божию окрыляяй.
Радуйся, живый храме Духа Святаго.
Радуйся, единаго Истиннаго Бога верный поклонниче.
Радуйся, блаженне Корнилие, Крыпецкий молитвенниче и чудотворче.

Кондак 8

Странному и неизреченному смирению воплотившагося Бога Слова подражая, блаженне, сам исполнился еси великаго смирения и незлобия. Испроси убо сию боголюбезную добродетель и нам, одержимим гордынею, яко и мы в смирении и кротости воспоим Богу: Аллилуиа.

Икос 8

Весь всем, притекающым к священной раце мощей твоих, воистинну еси, ходатай и молитвенник, преподобне Корнилие, на похвалу всех воздвизая вопити тебе сице:
Радуйся, свеще неугасимая, молитвою пламенеяй.
Радуйся, горо, добродетельми до небес превознесенная.
Радуйся, добротучная ветве лозы Христовы.
Радуйся, злато, седмерицею от скверн греховных очищенное.
Радуйся, источниче, скверны наша омываяй.
Радуйся, яко тобою житие исправляем благонравное.
Радуйся, яко тобою вернии от страстей безчестных избавляются.
Радуйся, яко тобою к покаянию грешнии воздвизаются.
Радуйся, любящим и чтущым тя ходатаю спасения вечнаго.
Радуйся, болящых, врачми оставленных, исцелителю.
Радуйся, светильниче во тме греховней озаряяй.
Радуйся, чадо славы грядущаго воскресения.
Радуйся, блаженне Корнилие, Крыпецкий молитвенниче и чудотворче.

Кондак 9

Всякий помысл к Богу возводил еси, и многими дарованьми духовными обогатился еси, блаженне. Потщися убо даровати и нам, отче Корнилие, временныя благая к жизни потребныя и вечныя: да с тобою купно в селении праведных воспоим Богу: Аллилуиа.

Икос 9

Ветия суемудренная мира сего видим тобою посрамленная, преподобне, егда Сам Бог прославил тебя в Небесной и земной Церкви, излия на тя обилие благодати Божия. Обаче молим тя не отрини от любве зовущих ти таковая:
Радуйся, Духа Божественнаго селение.
Радуйся, ради благ небесных всякия земныя сладости презревый.
Радуйся, о заповеди любви Христовой ревнителю.
Радуйся, кротости и смирению исполненный.
Радуйся, на путь правый наставниче.
Радуйся, обличителю всякаго нечестия.
Радуйся, добрый сеятелю благочестия.
Радуйся, монашествующих укрепление.
Радуйся, всех христиан удобрение.
Радуйся, почитающых священную память твою спасения ходатаю.
Радуйся, велие к Богу дерзновение.
Радуйся, путь любве и смирения указуяй.
Радуйся, блаженне Корнилие, Крыпецкий молитвенниче и чудотворче.

Кондак 10

Спасти хотяй душу свою, подъял еси Христа ради в житии твоем многотрудныя подвиги монашества и юродства, смирился еси, подобно Господу, до смерти: тем же Сам Бог превознесе имя твое паче многих сверстник твоих. Мы же славяще Бога дивнаго во святых Своих, вопием Ему: Аллилуиа.

Икос 10

Стена был еси всем, прибегающым к твоему предстательству, блаженне Корнилие, тем же и нас в доброделании убогих от демонскаго ополчения ограждаяй, от нищеты, болезни и нужд различных свобождаяй с верою к тебе молящыхся и взывающих сице:
Радуйся, угодниче Божий истинный.
Радуйся, диавола мучителя посрамивый.
Радуйся, яко веру непорочну соблюл еси.
Радуйся, уста твоя от осуждения и клеветы обуздавый.
Радуйся, сердце свое от зависти и злобы очистивый.
Радуйся, руце свои от лихоимания и хищения удержавый.
Радуйся, суетная и тленная поправый.
Радуйся, пресветлая звездо в земли Псковстей просиявшая.
Радуйся, от погибели избавляяй.
Радуйся, сокровище нетленное подаваяй.
Радуйся, от напастей и в брани помогаяй.
Радуйся, враждующих благое примирение.
Радуйся, блаженне Корнилие, Крыпецкий молитвенниче и чудотворче.

Кондак 11

Пением всяким бо Христа и Его Пречистую Матерь живый на земли прославлял еси, всеблаженне, ведая день преставления своего, преселился еси от земной в вечную обитель небесную: тамо непрестанне ныне славословиши Святей Троице: Аллилуиа.

Икос 11

Многосветлыми лучами сияет житие твое, отче Корнилие, блаженно успение твое, сокровен бысть девятьнадесят лет и четыре года в земли, не восхоте Господь оставити под спудом твоя мощи: еже исполнитися пророчеству твоему о скончании бедствий на Руси. Да тебе от Бога прославленнаго со тщанием дерзаем пети сице:
Радуйся, яко суды Божии на земли Российстей тобою прореченные исполнились.
Радуйся, тайнозрителю предивный.
Радуйся, грядущаго предсказателю неложный.
Радуйся, дерзновенный пред Богом ходатаю.
Радуйся, яко течение добре скончал еси.
Радуйся, друга Божия преподобнаго Саввы присный друже.
Радуйся, достойный по благодати его преемниче.
Радуйся, ко грядущему Граду Небесному верный путеводителю.
Радуйся, заре, покаянием являющая ныне день спасения верным.
Радуйся, чудесы множеством от Господа прославленный.
Радуйся, утешение и помоще всем требующым твоея помощи.
Радуйся, безнадежных надеяние.
Радуйся, блаженне Корнилие, Крыпецкий молитвенниче и чудотворче.

Кондак 12

Благодать тебе дадеся от Бога, блаженне, яко еще сый на земли, помогал еси всем с верою к тебе притекающим, и нас не остави в нуждех, скорбех, болезнех и всякой потребе, яже ко спасению, верно вопиющих Богу: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще человеколюбие Божие на земли Российстей, явленное твоим неусыпным молитвенным предстательством ко Господу, буди же и нам всегда ко всякому благу скорый ходатаю, зовущим ти с любовию таковая:
Радуйся, яко в конце времен тобою велия милость земли Российстей явися.
Радуйся, о спасении державы Российския дерзновенный ходатаю.
Радуйся, земли Псковския заступниче.
Радуйся, обители твоея похвало и утверждение.
Радуйся, не гаданием, но лицем к лицу Бога созерцаяй.
Радуйся, о всех нас молитвенниче теплый.
Радуйся, верных мир и утверждение.
Радуйся, светлый лучу ко Царствию Божию путь показующий.
Радуйся, в жизнь вечную кающымся путеводителю.
Радуйся, прелюбимый наставниче иноков.
Радуйся, яко мир Христов в сердца наша водворяеши.
Радуйся, душевредное уныние истребляяй.
Радуйся, блаженне Корнилие, Крыпецкий молитвенниче и чудотворче.

Кондак 13

О всехвальный, преблаженный угодниче Божий и предивный чудотворче, преподобне отче наш Корнилие, приими от нас ныне по силе приносимое тебе моление и твоим богоприятным предстательством к Богу избави нас от всякаго зла, утверди в Православней Вере, вечныя изми муки, да сподобимся вкупе с тобою в радости блаженной воспевати Богу: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем икос 1-й и кондак 1-й

Молитва преподобному Корнилию, Крыпецкому чудотворцу

О святый, преблаженный и богопрославленный угодниче и чудотворче, преподобне отче наш Корнилие, скорый помощниче и усердный заступниче всех, с верою и любовию к тебе прибегающих. Ты от юности твоея мир суетный возненавидел еси, монашества и юродства путь ко спасению и к Царствию Небесному предъизбрал еси: пришед же во обитель сию святаго Саввы, в ней трудолюбно и богоугодне подвизався, горняго Сиона доблественно достигл еси. Ублажающе убо тя, праведный человече Божий, просим и молим тя, испроси нам у Создателя нашего великия и богатыя дары благости Его: земли благоплодие, воздуха благорастворение, дожди благовременны, мир во днех нашех, благочестия умножение, болящым здравие, скорбящым утешение, унывающым ободрение, сирым помощь, убогим снабдение, подвизающымся преспеяние, умирающим благую христианскую кончину и всем правоверующим вечное спасение, державу же нашу и святую обитель сию соблюди в мире и благоустроении. Ей, угодниче Божий, не посрами упования нашего, но яви нам святое твое заступление, да величаем тя немолчно, яко великаго предстателя нашего, и прославляем неизреченное человеколюбие дивнаго во святых Своих Триединаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.

ЖИТИЕ ИЖЕ ВО СВЯТЫХ ОТЦА НАШЕГО КОРНИЛИЯ АЛЕКСАНДРОВСКОГО

Преподобный отец наш Корнилий родился в начале XVII века в купеческой семье московской Троицкой слободы. Родители его, Игнатий и Евдокия, нарекли сына во святом крещении Космой. Рано обучившись грамоте, не прилеплялся он к детским играм, но прилежал молитве и чтению божественных книг. Не по душе ему было и торговое дело, которым занимался его отец: сердце благочестивого отрока влеклось лишь к нетленному, небесному и поистине блаженному богатству.

23-х лет Косма, напутствуемый родительским благословением, оставил мир, и поступил в московский Чудов монастырь, где после усердных послушнических трудов сподобился принять ангельский монашеский образ с именем Корнилий и прожил 5 лет. Ища большего уединения, монах Корнилий перешел на жительство во Флорищеву пустынь, а затем — в основанную преподобным Лукианом Богородице-Рождественскую пустынь, что под слободою Александровскою.

Братия Лукиановой пустыни, видя христоподражательное житие преподобного, богодарованную мудрость и неизменную ко всем любовь, умолила его принять священный сан, быть им пастырем и строителем обители. Со смирением принял блаженный Корнилий волю Господню, и в 1658-м году утвержден был Патриархом Никоном в звании строителя.

Словом и образом жития своего наставляя братию на путь спасения, он, следуя примеру преподобного Лукиана, принял на себя попечение и об инокинях Успенского девичья монастыря в Александровой слободе.

Игумения Иулитта с сестрами умолили святого стать для них духовным отцом, и в 1662 году первосвятительским благословением иеромонах Корнилий был утвержден духовником Успенской обители.

Обретя душевную чистоту и сподобившись от Бога благодатного дара слова и глубокого рассуждения, старец стал пастырем не только для иноков и инокинь, но и для многих мирян. Храмы обителей не вмещали порой всех желавших послушать наставления блаженного Корнилия.

Так исполнилось предсказание преподобного Лукиана об «учителе благочестивом и праведном», которого пошлет Господь во спасение Александровской земле.

Молитвами и неустанными заботами преподобного Корнилия обе обители расширились и укрепились: обновлялись и строились в них храмы, кельи, началось возведение каменной ограды с башнями. Цари Алексей Михайлович и Феодор Алексеевич, члены их семьи, именитые бояре посещали монастыри Александровские и щедро им благотворили.

Стекались в них любители иноческого жития: до 80-ти монахов собралось под руководством святого в Лукиановой обители, а в Успенском монастыре число сестер возросло до двухсот.

Ходатайством Игумении Анисии было преподано благословение Патриарха Иоасафа пребывать старцу Корнилию в Успенской обители, а Лукианову пустынь посещать для руководства. Дана была ему с помощником монахом Феофаном для устроения и окормления духовного и еще одна обитель девичья – Феодоровская во граде Переславле.

Сугубую ревность являл святой о благолепии церкви Божией, о чине богослужебном. Любил читать паремии, апостольские послания, раздавать антидор, петь на клиросе. Учил монахинь церковному пению и чтению, молитве и посту, молчанию и послушанию. С вечера до утрени трудился вместе с инокинями на постройках, а днем, обходя хозяйство монастырское, обучал сестер любому мастерству: шить одежду и обувь, класть печи и мастерить фонари, печь хлеб и просфоры…

Устроив для сестер больницу, блаженный Корнилий каждую неделю посещал находившихся в ней. Отшедших ко Господу в обители сам отпевал и погребал, а по субботам усердно поминал всех почивших.

Взирая на любовь Спасителя к детям, устроил старец школу для бедных и осиротевших девочек, назначив одну из инокинь для обучения их грамоте, Закону Божию и мастерству.

Так, прилагая труды ко трудам, подражая в подвигах древним отцам, великие слезы проливая о спасении вверенных ему душ, терпя многоразличные скорби и искушения, прешел преподобный Корнилий к концу земного своего странствия.

Вручив монастыри и паству свою Господу Богу и Пречистой Его Матери, старец с молитвой предал честную душу в руце Божии 11/24 августа 1681 года. Святые мощи его погребли в склепе под алтарем Троицкого собора Успенского монастыря.

Память иеросхимонаха Корнилия с тех пор неизменно почиталась в его обителях и окрестными жителями. Ежегодно в день преставления старца у надгробия его совершалась панихида. Христолюбивый народ притекал к благодатным мощам святого старца со своими нуждами и скорбями, обретая исцеление.

В 1984 году благословением Святейшего Патриарха Московкого и всея Руси Пимена преподобный Корнилий вместе с преподобным Лукианом был прославлен в Соборе Владимирских святых. В возрожденном Успенском монастыре в 1995 году ему были составлены служба и акафист. А в мае того же года обретены честные мощи преподобного, которые Господь сохранил от тления и поругания. Ныне они открыто почивают в Троицком соборе Успенской обители, источая исцеления душ и телес всем с верою к ним притекающим.

Преподобне отче наш Корнилие, моли Бога о нас!

Преподобный Корнилий родился в начале XVII столетия. Родители его - Игнатий и Евдокия - были купцами и жили близ Москвы, в Троицкой слободе. В святом Крещении они нарекли своего сына Космой. Отданный в научение грамоте, он прилежно изучал Священное Писание и другие душеполезные книги, навыкая обращать ум свой к Богу. Косма очень рано познал сладость и радость молитвы к Богу, Божией Матери, святым угодникам Божиим. Отрока не по возрасту украшали смирение, кротость, уединение и безмолвие. Достигнув 23-х лет от роду, Косма решил отречься от мира и от всего, что в мире. В московском Чудовом монастыре он принял ангельский образ с именем Корнилия и прожил там пять лет.

Ища более совершенного жития, он перешел во Флорищеву пустынь, тогда уже известную строгостью своего устава. Угождая единому Богу, блаженный Корнилий ревностно подражал в подвигах древним и новым устроителям монашества. Монастырские богослужения стали для Корнилия лучшей духовной средой жизни. Благочестивая и праведная жизнь Корнилия, приобретенная духовная опытность и кротость сильно влекли к нему боголюбивых людей – монахов и паломников, желавших получить себе назидание. Враг воспользовался этим и внушил настоятелю обители недоброжелательство и зависть к нему, как почитаемому братией монастыря. С присущей ему кротостью терпел преподобный гонение и не стал оправдывать себя перед людьми. Случившееся скорби он воспринял как Промысел Того, Кому посвятил он свою жизнь, предназначенные для исправления и спасения его души. Наставляемый Богом, блаженный подвижник, по слову апостола, дал место гневу, оставил Флорищеву пустынь и пришел на жительство в основанный преподобным Лукианом монастырь, слава которого широко распространилась тогда.

Пожив довольное время в обители, и проникнувшись большим уважением к трудам и подвигам святого ее первоначальника, Корнилий пожелал навсегда остаться в этом месте, освященным благоволением и чудесами Божией Матери и захоронением святых мощей преподобного Лукиана, чтобы далее совершенствоваться в духовном делании своем, следуя заветам своего предшественника. Братия вскоре увидела в преподобном Корнилии достойного преемника преподобного Лукиана и продолжателя его традиций, и стала молить его быть им пастырем и начальником. После усердных молитв к Пресвятой Богородице, он согласился на просьбы братии стать их игуменом, почитая, тем не менее, в глубине души себя недостойным этого. В 1657 году он был рукоположен в иеромонаха и стал исполнять обязанности строителя.

Корнилий не оставлял также без внимания инокинь Успенского монастыря, основанного святым Лукианом, подавая им милостыню и утешая в скорбях. Игумения монастыря с сестрами тоже стала молить блаженного Корнилия быть их пастырем. Тот, увидев искренность их моления, опять уразумел тут волю Божия, и с того времени окормлял два монастыря, как и святой Лукиан.

В 1658 году Патриарх Никон утвердил преподобного Корнилия в звании строителя Лукиановой пустыни и возложил на него управление обеими обителями, мужской и женской. Духовную власть преподобного в обоих монастырях видели в добром примере его жизни. Самые трудные обстоятельства не могли изменить прежних подвигов святого. Он сподобился от Бога особых благодатных дарований и отличался глубоким рассуждением, учительностью в действиях и поступках. Вскоре святой старец стал для иноков и окрестных жителей большой духовной опорой. Все повиновались своему духовному отцу, как ангелу Божию и истинному наставнику, без его благословения никто ничего не делал. Преподобный сам устраивал монастырские службы, уча иноков и инокинь необходимому мастерству. Сугубую ревность являл он о церкви Божией, учил церковному пению, малограмотных - чтению, всячески наставляя паству свою почитать Церковь как место спасения.

Келья прп. Корнилия. Реконструкция.

Как евангельский добрый пастырь опекал и обучал преподобный Корнилий свое словесное стадо духовным наукам жизни. Он постепенно отучал от мирской жизни, от привязанности к ее прелестям и сладостям. Из бытовых вещей он повелевал иметь самое необходимое. Но самым главным Преподобный считал то, чтобы насельники с радостью жили в обители, как небесной пристани, и неисходно в ней пребывали. Преподобный с большим участием творил попечение о сиротах и убогих. Для странников и нищих святой повелевал всегда устраивать в обители трапезу, уча почитать в них Самого Христа.

По молитвам преподобного Корнилия, благодаря его неустанным заботам обе обители значительно расширились и укрепились. Их благоустроение он проводил на средства щедрых благотворителей из членов царской семьи, князей, бояр, на вклады самого Государя.

Так в Лукиановой пустыни несколько раз возводились новые деревянные церкви вместо ветхих, а в 1680 году преподобный заложил каменный храм Богоявления с приделом великомученика Феодора Стратилата, строительство которого было закончено уже при его преемнике по настоятельству. Однако диавол не оставляющий в покое истинных угодников Божиих, вооружил на святого некоторых их братий Лукиановой пустыни, которые начали роптать. Но святой все терпел и переносил с кротостью. Игумения Анисия, услышав о недовольстве братии Лукиановой пустыни, поехала в Москву к Патриарху Иоасафу. Она молила Первосвятителя преподать благословение на пребывание преподобного Корнилия в Успенской обители, в связи с вопросами ее духовной жизни, да и строительства в ней, что Патриарх и утвердил своей грамотой. С того времени старец не оставлял Успенской обители, продолжая с неослабным вниманием заботиться и о Лукиановой пустыни. Более двадцати лет подвизался блаженный Корнилий в устроении обителей, основанных преподобным Лукианом, труды его в развитии и укреплении местного монашества, поистине, исключительны.

Живя в большом воздержании, среди неусыпных молитв и трудов, превозмогая многие болезни, святой достиг глубокой старости, но ревность и бодрость духа не оставляли его до самой кончины, которая последовала 11 (24) августа 1681 года. Честные мощи его погребли в склепе под алтарем Троицкого Собора Успенского монастыря.

Память святого издавна почиталась и в распространенных им обителях, и местными жителями: ежегодно в день преставления преподобного Корнилия у надгробия над его мощами при большом стечении народа совершалась панихида. Христолюбивый люд притекал к благодатным мощам святого старца со своими нуждами и скорбями и в другие дни. В 1982 году преподобный Корнилий был прославлен в Соборе Владимирских святых.

В 1995 году ему была составлена служба, акафист, написано житие и икона. В мае того же года обретены честные мощи преподобного, которые Господь сохранил от тления и поругания. Мощи преподобного Корнилия с этого времени почивают в Троицком соборе Успенского монастыря.

Н аибольшего расцвета Псково-Печерская обитель достигла при своем постриженнике Корнилии, избранном во игуменство настоятелем монастыря в 1529 году.

Уже в возрасте 28 лет преподобный Корнилий оказался достойным такого избрания, уже тогда ему было по плечу бремя большой ответственности перед Богом и людьми.

О родителях преподобного Корнилия известно мало. Звали их Стефан и Мария. Жили они в Пскове и были знатными людьми. И так как Богом избранного отрока с ранних лет влекла к себе духовная жизнь, они поместили его на учебу в Мирожский монастырь .

Закончив ученье, вернулся Корнилий в дом к своей матери. Как и прежде, был он далек от мирской суеты. Пребывание в Мирожском монастыре еще более утвердило его призвание к духовной жизни. Чувство влечения к иноческой жизни пробуждалось в нем со всей полнотой и ждало лишь удобного случая для своего проявления, который и не замедлил представиться.

Государев дьяк Мисюрь Мунехин в то время стал часто ездить в маленькую Печерскую обитель, затерянную среди лесов, которая была беднее любого псковского погоста, и всячески помогал ей. Зная о возникшем у Корнилия сильном желании посетить Псково-Печерскую обитель, Мисюрь Мунехин собирался захватить Корнилия с матерью при своей ближайшей поездке в монастырь.

Это первое пребывание в Псково-Печерской обители окончательно решило судьбу преподобного Корнилия. Он навсегда ушел из родного дома в Пскове и принял иноческий образ в Псково-Печерском монастыре. Здесь Корнилий поселился в убогой келье, спал на досках, покрытых сермягой, вел строгую жизнь. Все свое время он посвящал полезному труду и молитве.

В 1529 году Корнилий, служивший образцовым примером богоугодной жизни, был возведен в сан игумена и избран настоятелем монастыря.

Игумен Корнилий строго осуществлял монашеское общежитие. Он сильной рукой защищал монастырь от величайшего зла русской монастырской жизни того времени - так называемых “вкладчиков”, т.е. мирян, приносивших богатые пожертвования в пользу обители, затем поселявшихся в ней с принятием монашеских обетов или отказом от их исполнения. Бывали случаи, что лица, внесшие богатый вклад в монастырь и принявшие монашество, считали для себя необязательным выполнение монашеских правил.

Полный христианской любви к ближним и к братии обители, Корнилий подавал им пример истинного подвижничества не только словом, но и делом. Число братии при Корнилии увеличилось от 15 до 200 человек. Это количество насельников монастыря не было превышено ни при одном из последующих настоятелей.

Свои заботы о благочестии и спасении преподобный Корнилий не ограничивал стенами обители, но распространял их далеко за ее пределы.

С начала игуменства преподобного Корнилия усиливается проповедь христианства среди жившей вокруг монастыря чуди, современных нам сету. Игумен Корнилий распространил Православие среди эстов и сету, заботился о просвещении и благоустройстве их жизни, наделял их землей и защищал от врагов.

Стараясь помочь всем обездоленным, блаженный Корнилий хлопотал в Москве о закреплении за монастырем свободных земель и заселял эту землю бедняками. И местное население - сету, темные язычники, были обращены в христианство в этой славной обители ее мудрым игуменом (В. Синайский. Псково-Печерский монастырь. Рига, 1929).

С 1558 года поле деятельности блаженного Корнилия расширилось в связи с тем, что Иван Грозный начал войну с ливонскими немцами, образовавшими после своего утверждения в Лифляндии Ливонский рыцарский орден - полудуховное, полувоенное общество, стремившееся низложить Православие. Настоятель Псково-Печерского монастыря не остался в стороне от текущих событий. Он принял самое деятельное участие в оказании помощи Отчизне. В качестве миссионера преподобный Корнилий шел в завоеванные города, проповедовал там христианство силою слова и примера, строил храмы.

Ревностный распространитель Православия доходил даже до Нового городка (Нейгаузена), лежавшего уже за пределами Русской земли, обращал к православной вере и крестил многих лифляндских туземцев этого городка. Пришедшие русские мирно уживались с эстами, ливами и другими финскими племенами. Народы эти, не видя притеснений со стороны пришельцев, мало-помалу перенимали их образ жизни, обычаи и нравы. Они не могли не видеть превосходства Православия над своими темными языческими верованиями. Этому немало способствовала миссионерская деятельность преподобного Корнилия и благоустроенная его неусыпными трудами Печерская обитель с ее святынями.

Очень много способствовали обращению в Православие и чудеса, источаемые главной святыней обители - иконой Успения Божией Матери.

В 1560 году игумен стал орудием дивного дела Божия на радость Православию и на посрамление его врагов. Царские воеводы осаждали город Феллин. В праздник Успения Божией Матери Корнилий послал им просфору и святую воду. Лишь только прибыл в русское войско посланный от преподобного с его благословением, как от русских ядер вспыхнул пожар в осажденном городе.

Снаряды и весь запас хлеба у неприятеля были истреблены этим пожаром. Это заставило немцев сдать город русским воеводам, которые в благодарность за чудесную помощь прислали в обитель взятый в Феллине колокол (“Преподобный Корнилий Печерский”. - М., 1909, с.20-21).

Преподобный Корнилий щедрой рукой раздавал пострадавшим во время войны эстам пособия из монастырских запасов. Искалеченных мечами и пушечным свинцом иноки лечили и кормили из благочестия. С полей они несли тяжелые дубовые гробы-колоды, копали последние убежища, вмуровывали гробовые камни в стены и вписывали в синодик имена...

Несмотря на свою занятость после своего назначения игуменом, преподобный Корнилий находил время и для литературной работы. В 1531 году в окончательной редакции вышел его труд под названием “Повесть о начале Печерского монастыря...” Непосредственным поводом к написанию “Повести...” послужило распространение ложных слухов о происхождении монастыря. В связи с этим выявилась необходимость дать точное описание начальных событий печерской жизни, на что и указывает сам игумен Корнилий: “По благословению отец, иже прежде мене бывших зде игумена и священноинока Дорофея и Герасима, иже быща в та лета, яже строися новый сей монастырь, по совету и проразсуждением всех яже о Христе братиа нашеа повелело бысть мне худому и грешному написати сиа, помыслившим о сем им и рекшим яко не лепо есть Пречистыа Богородица чудесем и явления сего святаго места к перваго началника глаголатися от неких человек, - ов сице и инже инако”.

Преподобный Корнилий описал в своей работе крупные перемены в устройстве монастыря, монастырский быт, охарактеризовал деятельность своих предшественников. Его труд отличается хронологической точностью приводимых данных.

Игумен Корнилий и старец Вассиан были для 16-го столетия удивительно культурными людьми, большими знатоками и любителями книг. В монастыре была собрана солидная для того времени библиотека, непрестанно пополнявшаяся.

Уже к первой половине XVI века в нем была создана настоящая книжно-литературная школа, задачами которой являлись сбор рукописей богослужебного, светского и житейского характера, розыск разного рода богослужебных книг, уставов и т. п.

В задачи этой школы входили также сбор старинных актов, касающихся истории Пскова и его обители, переписка их в особые сборники, составление и переделка монастырских новостей, посланий, поучений и главное - ведение летописи.

Кроме того, известно, что игумен Корнилий завел большой монастырский “Синодик” для поминовения усопших братий, а также усопших благотворителей обители, что свидетельствует о понимании им долга признательности за все, сделанное для обители. Он начал вести “Кормовую книгу” с 1558 года, “Описание монастыря”, а также составил “Описание чудес Печерской иконы Богоматери”.

Другим делом усердия преподобного Корнилия было основание в 1538 году во Пскове, на Усохе, подворья для монастыря с каменной церковью в честь Божией Матери “Одигитрия”. При нем был устроен дом для служащих в новом храме и для приходящих из монастыря в город по каким-либо делам. Печерское подворье было основано для принятия святых икон из Псково-Печерского монастыря, приносимых с крестным ходом в город.

Затем игумен Корнилий занялся строительством в самом монастыре. Он перенес деревянную церковь во имя Сорока мучеников Севастийских, построенную при игумене Дорофее, за монастырскую ограду, на приезжий монастырский двор в Печерском посаде, где она стоит и ныне. На этом же дворе находилась часовня во имя великомученицы Варвары, а также помещение для остановки царя на случай его приезда.

На освободившемся месте в обители преподобный Корнилий в 1541 году поставил церковь во имя Благовещения Пресвятой Богородицы . Он расширил и украсил монастырь и главный храм его - Успенскую церковь . Распространил и прокопал далее монастырские пещеры, как свидетельствует надпись на его гробе.

Для обращенных им в христианскую веру многих жителей - “чуди” соседнего города Нейгаузена он принял на себя труд по постройке православного храма в этом городке. Кроме того, преподобный Корнилий построил еще две церкви в Эстонии для вновь обращенных: Троицкую церковь в Агареве у озера Ахеро в Валгском уезде и церковь Рождества Христова в Топине Нейгаузенского прихода, а также некоторые другие. Построенные церкви блаженный Корнилий снабдил причтом, а также обеспечил церковной утварью и содержанием. Но вскоре после неудачного окончания для России Ливонской войны и окатоличения поляками Лифляндии храмы эти были разрушены немецкими рыцарями.

Следует отметить, что в период своего правления монастырем преподобный Корнилий учредил при обители иконописную мастерскую (а также столярную, кузнечную, керамическую и другие хозяйственные мастерские), задачей которой являлось распространение икон среди новообращенных - жителей этого края.

“Будучи строгим монахом, преподобный Корнилий был и великим патриотом Русской земли и искренним сторонником общественно-политических интересов Московского государства” (Архимандрит Августин. Псково-Печерский монастырь. “ЖМП”, 1956, № 12, с. 30).

Для отвращения бедствий, грозивших Псково-Печерской обители, игумен Корнилий решил построить вокруг монастыря большую каменную ограду. И вот во время семилетней войны Ивана Грозного с Ливонией (1558-1565) преподобный Корнилий воздвиг вокруг всего монастыря массивную каменную стену (из плит) высотой в 5 арш., длиной в 380 сажен, а шириной более 2 аршин.

В результате возведения каменной ограды обитель превратилась в грандиозное оборонительное сооружение. Его могучие стены строились при непосредственном участии царского военачальника Павла Петровича Заболоцкого (впоследствии инока Пафнутия).

Преподобный Корнилий хорошо знал, что одних башен и стен недостаточно для защиты от врага. Поэтому, когда была закончена постройка каменной стены, над Святыми воротами игумен Корнилий по собственному проекту построил каменную церковь во имя Святителя Николая Чудотворца (1565 год) и тем самым поручил этому истинному защитнику чистоты веры христианской охранять православную обитель на границе с враждебными Православию народами.

Под каменное крыльцо храма было сложено оружие для защиты Николы “Ратного”, выполненного в виде прекрасной деревянной статуи. В правой руке святой Никола держал меч, а в левой - детинец (кремль) с храмом.

Последующие события показали мудрую прозорливость преподобного Корнилия. Через десять лет после его кончины выстроенные им стены увидели врага. Несмотря на сильный натиск неприятеля, монастырь устоял.

Более 150 лет со времени своего основания служили стены монастыря - до заключения Ништадтского мира в 1721 году, положившего конец воинской деятельности обители. По заключенному тогда договору к России навсегда отошли Лифляндия, Эстляндия, Ингерманландия, часть Карелии, Выборгский округ и некоторые острова. Псково-Печерский монастырь оказался вдали от границ, вдали от опасности, не стало необходимости вооружать эту крепость.

За свою ревность к славе святой обители и к благу ближних, за то постоянное и неутомимое усердие, с каким игумен Корнилий совершал дело Божие, он много пострадал от клеветников.

Вот что записано о мученической кончине преподобного игумена Корнилия в летописи XVII века, составленной иеродиаконом Питиримом и являющейся первоисточником наших сведений: “Сей достоблаженный игумен Корнилий I на игуменстве 41 год и 2 месяца поживе; он постническим и святым житием не точию мнихом бе образ ко спасению, но и люди Нова града Ливонского (Нейгаузена), “чудь” называемая, христианской вере научи и святым крещением просвети и клирики устроя, во время же бывших потом на земли России мятежей много злая пострада и, наконец, от тленного сего жития земным царем предпослан к Небесному Царю в вечное жилище, в лето 1570 февраля в 20-й день на 69 году от рождения своего".

В одной древней рукописи, хранящейся в библиотеке Троице-Сергиевской Лавры (Устрялов И. Сказания кн. Курбского, изд. II. - СПб., 1842; “Синодик”, с. 422; Описание... с. 53), написано, что, когда игумен Корнилий вышел за монастырские ворота навстречу государю с крестом, царь, заранее разгневанный на него, своей рукой ссек ему голову, но тотчас же раскаялся и, подняв тело его, на своих руках понес его в монастырь. Обагренная кровью преподобного Корнилия дорожка, по которой царь нес безжизненное тело к церкви Успения, в память этого события названа “Кровавым путем”.

Свидетельством раскаяния царя Иоанна Васильевича служат щедрые пожертвования Псково-Печерскому монастырю, сделанные им после кончины Корнилия и, как утверждают, именно в память этого мученика. Он оказал обители много благодеяний и много способствовал украшению ее, наградил селами, золотом, разными книгами и многими другими потребными вещами, а из собственных его царских вещей в память оставил цепь золотую, в коей 19 звеньев золотых, монет весом 42 золотника, нож, вилку и ложку в серебряной оправе, орчаг седельный, трубу военную и денежный кошелек, два ковша серебряных весом оба 1 фунт и 87 золотников.

Царь приказал вписать в синодик имена опальных людей, ручным усечением конец принявших, сожженных, из пищалей простреленных, имена коих знал один Господь. Из Псково-Печерского монастыря были вписаны игумен Корнилий и старец Вассиан . Имя игумена Корнилия было отмечено также и в царском синодике.

В монастырской повести о причинах мученической кончины преподобного Корнилия ничего не сообщается. В народе распространено предание о том, что это произошло за самовольное построение вокруг монастыря каменной ограды. Но вряд ли игумен Корнилий строил ее без ведома царя. Вероятно, что Грозный велел ему соорудить небольшую стену, а увидев надежную каменную крепость, разгневался и заподозрил измену.

Тело игумена Корнилия было положено тогда в стене “Богом зданной пещеры”, вместе с его предшественниками, где пребывало 120 лет невредимо. В 1690 году Маркеллом, митрополитом Псковским и Изборским, со священным собором, мощи преподобного Корнилия, “аки сокровище драгоценное”, были перенесены из пещеры в соборную Успенскую церковь и поставлены в новом гробе в стене. В 1872 году, декабря 17 дня, при настоятеле монастыря епископе Псковском и Порховском Павле честные мощи с прежним гробом были переложены в новоустроенную медно-посеребренную раку, а в 1892 году, в третий раз, были переложены во вновь устроенную более благолепную медно-посеребренную раку, тщанием тогдашнего настоятеля архимандрита Иннокентия.

Подводя итог обширной деятельности самого выдающегося игумена в истории Псково-Печерской обители, можно в заключение сказать, что Корнилий был поистине для Псково-Печерского монастыря тем, чем Феодосий для Киево-Печерского монастыря. Оба были подлинными основателями своих монастырей и первыми основателями их как монастырей деятельных.

Преподобный Корнилий много послужил возрождению Псково-Печерской обители. Его управление возвысило значение монастыря и как оплота славянства перед тевтонской силой, и как рассадника христианского просвещения. О памяти игумена Корнилия “из рода в род” поет “Корнилиевский” колокол, который “делаша мастеры псковичи”.

Святость его не замедляет проявляться по отношению ко всем скорбящим, прибегающим к раке его мощей с верою и любовию. Всем им он приносит утешение.

Святый преподобномучениче Корнилие! Моли Бога о нас!

Пре-по-доб-но-му-че-ник Кор-ни-лий Пско-во-Пе-чер-ский (1501-1570) ро-дил-ся в Пско-ве в бо-яр-ской се-мье. Ро-ди-те-ли его, Сте-фан и Ма-рия, вос-пи-ты-ва-ли сы-на в бла-го-че-стии и стра-хе Бо-жи-ем. Уже в ран-нем воз-расте мать за-ме-ти-ла у от-ро-ка Кор-ни-лия осо-бен-ную склон-ность к ду-хов-ной жиз-ни, на-учи-ла его мо-лит-ве и при-ви-ла лю-бовь к стран-ни-кам. Чтобы дать сы-ну об-ра-зо-ва-ние, ро-ди-те-ли от-да-ли его в Псков-ский Ми-рож-ский мо-на-стырь. В мо-на-стыр-ских сте-нах от-ро-ков вос-пи-ты-ва-ли в по-слу-ша-нии, обу-ча-ли чте-нию и пись-му, ис-кус-ству кни-го-пи-са-ния и пи-са-нию икон. В мо-на-сты-ре со-став-ля-лись и пе-ре-пи-сы-ва-лись ле-то-пи-си, жи-тия свя-тых, бо-го-слу-жеб-ные кни-ги. В Ми-рож-ской оби-те-ли юный Кор-ни-лий под-ви-за-ет-ся под на-ча-лом стар-ца, со-вер-шая по-дви-ги мо-лит-вы и тру-да, де-лал све-чи. С осо-бен-ным тща-ни-ем при-го-тов-лял-ся он к пи-са-нию икон, со-блю-дая пе-ред этим пост, мо-лил-ся Пре-свя-той Вла-ды-чи-це о бла-го-сло-вении его на труд. Во вре-мя ра-бо-ты над ико-ной хра-нил соб-ствен-ную чи-сто-ту, тво-ря в ду-ше непре-стан-ную мо-лит-ву.

За-кон-чив обу-че-ние, свя-той Кор-ни-лий вер-нул-ся в ро-ди-тель-ский дом. Пре-бы-ва-ние в свя-той оби-те-ли еще бо-лее утвер-ди-ло его при-зва-ние к ино-че-ской жиз-ни.

Од-на-жды го-су-да-рев дьяк Ми-сюрь Му-не-хин, че-ло-век про-све-щен-ный и бла-го-че-сти-вый, друг се-мьи свя-то-го Кор-ни-лия, со-брал-ся ехать в за-те-рян-ную сре-ди ле-сов ма-лень-кую Пе-чер-скую оби-тель и взял с со-бою юно-го Кор-ни-лия. Кра-со-та при-ро-ды, ти-хая мо-на-стыр-ская служ-ба в пе-щер-ной церк-ви пре-ис-пол-ни-ли серд-це юно-ши ду-хов-ной ра-до-сти и бла-го-го-ве-ни-ем. Ни-ко-гда и ни-где еще он так го-ря-чо не мо-лил-ся. Эта по-езд-ка ока-за-ла боль-шое воз-дей-ствие на его по-сле-ду-ю-щую жизнь.

Вско-ре он на-все-гда ушел из ро-ди-тель-ско-го до-ма и при-нял по-стриг в Пско-во-Пе-чер-ском мо-на-сты-ре. Там пре-по-доб-ный Кор-ни-лий вел стро-гую жизнь: в убо-гой ке-ллии спал на дос-ках, все свое вре-мя по-свя-щал по-лез-но-му тру-ду и мо-лит-ве.

В 1529 го-ду пре-по-доб-ный Кор-ни-лий, слу-жив-ший об-раз-цом бо-го-угод-ной жиз-ни, был из-бран игу-ме-ном. В его на-сто-я-тель-ство чис-ло бра-тии уве-ли-чи-лось от 15 до 200 че-ло-век, и это ко-ли-че-ство на-сель-ни-ков не бы-ло пре-вы-ше-но ни при од-ном из по-сле-ду-ю-щих на-сто-я-те-лей. Вста-вая с вос-хо-дом солн-ца, пре-по-доб-ный Кор-ни-лий сам пра-вил служ-бу, и от-да-вал все си-лы тру-дам, во-оду-шев-лял бра-тию к вы-пол-не-нию уста-ва, стро-го-му по-сту, мо-лит-ве, на-по-ми-ная о по-дви-ге пер-вых хри-сти-ан. По сво-е-му сми-ре-нию пре-по-доб-ный Кор-ни-лий по-чи-тал се-бя пер-вым сре-ди рав-ных лишь по из-бра-нию.

Де-я-тель-ность пре-по-доб-но-го Кор-ни-лия рас-про-стра-ня-лась да-ле-ко за пре-де-лы оби-те-ли. Его жизнь бы-ла об-раз-цом де-я-тель-ной люб-ви к Бо-гу и че-ло-ве-ку. Он рас-про-стра-нял пра-во-сла-вие сре-ди жи-те-лей окрест-ных мест - эс-тов и сэту, мно-гие из ко-то-рых кре-сти-лись в мо-на-сты-ре. Пре-по-доб-ный Кор-ни-лий, все-гда крот-кий и при-вет-ли-вый, мол-ча вы-слу-ши-вал лю-дей, да-вал на-став-ле-ния, а по-том бла-го-слов-лял с мо-лит-вой и лю-бо-вью. При зву-ке его го-ло-са от-кры-ва-лось серд-це, стыд от-бе-гал. По-сле по-ка-я-ния лю-ди пла-ка-ли об-лег-ча-ю-щи-ми ду-шу сле-за-ми.

Од-на-жды на Псков-щине бы-ло мо-ро-вое по-вет-рие. Лю-ди бе-жа-ли из се-ле-ний в ле-са, под-сту-пы к го-ро-дам за-кры-ва-лись, чтобы убе-речь жи-те-лей от мо-ро-вой яз-вы. Мно-гие уми-ра-ли не толь-ко от за-ра-зы, но и от го-ло-да. По бла-го-сло-ве-нию пре-по-доб-но-го Кор-ни-лия в то страш-ное вре-мя ино-ки мо-на-сты-ря вы-хо-ди-ли к го-лод-ным, чтобы раз-да-вать им ва-ре-ную рожь.

По вре-мя Ли-вон-ской вой-ны пре-по-доб-ный Кор-ни-лий про-по-ве-до-вал хри-сти-ан-ство в от-во-е-ван-ных го-ро-дах, стро-ил там хра-мы, по-мо-гал по-стра-дав-шим, за-бо-тил-ся о ра-не-ных. В оби-те-ли по-гре-ба-ли уби-тых и за-пи-сы-ва-ли их в си-но-ди-ки для по-ми-но-ве-ния.

В 1560 го-ду, в празд-ник Успе-ния Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы, пре-по-доб-ный Кор-ни-лий по-слал в бла-го-сло-ве-ние рус-ским вой-скам, оса-ждав-шим го-род Фел-лин, просфо-ру и свя-тую во-ду. В тот же день нем-цы сда-ли го-род.

Пре-по-доб-ный Кор-ни-лий очень лю-бил и хо-ро-шо знал кни-ги - он со-здал в мо-на-сты-ре боль-шую по то-му вре-ме-ни биб-лио-те-ку. В се-ре-дине XVI ве-ка Пско-во-Пе-чер-ский мо-на-стырь пе-ре-нял от Спа-со-Ели-за-ров-ско-го мо-на-сты-ря тра-ди-цию ле-то-пи-са-ния. Кро-ме то-го, свя-той игу-мен Кор-ни-лий за-вел боль-шой мо-на-стыр-ский си-но-дик для по-ми-но-ве-ния усоп-ших бра-тии и бла-го-тво-ри-те-лей оби-те-ли, на-чал ве-сти «Кор-мо-вую кни-гу». В этом тру-де он оста-вил по-сле-ду-ю-щим по-ко-ле-ни-ям ис-то-ри-че-скую ха-рак-те-ри-сти-ку сво-е-го вре-ме-ни, со-ста-вил «Опи-са-ние мо-на-сты-ря» и «Опи-са-ние чу-дес Пе-чер-ской ико-ны Бо-жи-ей Ма-те-ри».

Пре-по-доб-ный Кор-ни-лий рас-ши-рил и укра-сил свой мо-на-стырь, про-ко-пал да-лее мо-на-стыр-ские пе-ще-ры, пе-ре-нес де-ре-вян-ную цер-ковь во имя Со-ро-ка му-че-ни-ков Се-ва-стий-ских за мо-на-стыр-скую огра-ду, на при-ез-жий мо-на-стыр-ский двор, на ее ме-сте в 1541 го-ду по-ста-вил цер-ковь в честь Бла-го-ве-ще-ния Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы и в 1559 го-ду по-стро-ил храм По-кро-ва Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы. В 1558-1565 го-дах пре-по-доб-ный Кор-ни-лий воз-двиг во-круг мо-на-сты-ря на-деж-ную ка-мен-ную сте-ну, а над свя-ты-ми вра-та-ми по сво-е-му за-мыс-лу по-стро-ил ка-мен-ную цер-ковь во имя свя-ти-те-ля и чу-до-твор-ца Ни-ко-лая (1565). Тем са-мым он по-ру-чил это-му ис-тин-но-му за-щит-ни-ку чи-сто-ты пра-во-слав-ной ве-ры по-кро-ви-тель-ство свя-той оби-те-ли на гра-ни-це с непра-во-слав-ны-ми на-ро-да-ми.

Так оби-тель, воз-ник-шая на гра-ни-це Рус-ско-го го-су-дар-ства, ста-ла не толь-ко све-то-чем пра-во-сла-вия, но и кре-по-стью про-тив внеш-них вра-гов Рос-сии.

Дру-гим де-лом пре-по-доб-но-го Кор-ни-лия бы-ло ос-но-ва-ние в 1538 го-ду во Пско-ве по-дво-рья мо-на-сты-ря с ка-мен-ной цер-ко-вью в честь ико-ны Бо-жи-ей Ма-те-ри «Оди-гит-рии».

Во вре-мя сво-е-го управ-ле-ния мо-на-сты-рем пре-по-доб-ный Кор-ни-лий учре-дил при оби-те-ли ико-но-пис-ную ма-стер-скую. Тру-див-ши-е-ся в ней мо-на-хи учи-лись ис-кус-ству ико-но-пи-си в Ми-рож-ском мо-на-сты-ре и по воз-вра-ще-нии в свою оби-тель пи-са-ли ико-ны и по-мо-га-ли пре-по-доб-но-му Кор-ни-лию укра-шать хра-мы и обу-чать дру-гих ино-ков. В мо-на-сты-ре бы-ли так-же сто-ляр-ная, куз-неч-ная, ке-ра-ми-че-ская и дру-гие хо-зяй-ствен-ные ма-стер-ские.

О му-че-ни-че-ской кон-чине пре-по-доб-но-го Кор-ни-лия на-пи-са-но в древ-ней ру-ко-пи-си Тро-и-це-Сер-ги-е-вой Лав-ры. Ко-гда пре-по-доб-ный игу-мен Кор-ни-лий вы-шел с кре-стом на мо-на-стыр-ские во-ро-та на-встре-чу ца-рю Иоан-ну Гроз-но-му, раз-гне-ван-ный лож-ным на-ве-том на свя-то-го игу-ме-на царь сво-ей ру-кой от-сек ему го-ло-ву, но тот-час рас-ка-ял-ся и, под-няв те-ло его, на ру-ках по-нес в мо-на-стырь. Обаг-рен-ная кро-вью пре-по-доб-но-го Кор-ни-лия до-рож-ка, по ко-то-рой царь нес его те-ло к церк-ви Успе-ния Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы, на-зва-на «кро-ва-вым пу-тем».

Рас-ка-яв-шись, царь по-жерт-во-вал Пско-во-Пе-чер-ско-му мо-на-сты-рю мно-же-ство дра-го-цен-ных вкла-дов, впи-сал имя пре-по-доб-но-го игу-ме-на в свой си-но-дик, но па-мять о со-де-ян-ном пре-сле-до-ва-ла его всю жизнь.

Те-ло пре-по-доб-но-му-че-ни-ка Кор-ни-лия бы-ло по-ло-же-но в стене «Бо-гом здан-ной пе-ще-ры», где невре-ди-мо пре-бы-ва-ло 120 лет. В 1690 го-ду мит-ро-по-лит Псков-ский и Из-бор-ский Мар-келл пе-ре-нес его мо-щи, про-сла-вив-ши-е-ся ис-це-ле-ни-я-ми боль-ных, из пе-ще-ры в со-бор-ный храм Успе-ния Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы и по-ло-жил в но-вом гро-бе в стене.

17 де-каб-ря 1872 го-да мо-щи пре-по-доб-но-го Кор-ни-лия бы-ли пе-ре-ло-же-ны в мед-но-по-се-реб-рен-ную ра-ку, а в 1892 го-ду - в но-вую ра-ку. По-ла-га-ют, что служ-ба пре-по-доб-но-му-че-ни-ку бы-ла со-став-ле-на ко дню от-кры-тия мо-щей в 1690 го-ду.

Молитвы

Тропарь преподобномученику Корнилию, игумену Псково-Печерскому

Пско́во-Пече́рская оби́тель,/ издре́вле сла́вная чудесы́ ико́ны Богома́терни,/ мно́гия и́ноки Бо́гови воспита́,/ та́мо и преподо́бный Корни́лий/ по́двигом до́брым подвиза́ся,/ чу́дную Богома́терь сла́вя,/ инове́рныя просвеща́я,/ и́ноки и мно́гия лю́ди спаса́я,/ оби́тель же свою́ ди́вно украша́я и огражда́я./ Та́мо и му́ченичества вене́ц/ по мно́гих ле́тех па́стырства своего́ до́блестне прия́т./ Те́мже воспои́м, лю́дие,/ Христа́ Бо́га и Пречи́стую Его́ Ма́терь возблагодари́м,/ я́ко дарова́ нам преподобному́ченика сла́вна// и моли́твенника о душа́х на́ших достоблаже́нна.

Перевод: Псково-Печерская обитель, издревле славная чудесами иконы Богоматери, множество монахов Богу воспитала, там и преподобный Корнилий подвигом добрым подвизался, чудесную Богоматерь прославляя, иноверцев просвещая, монахов и многих людей спасая, обитель же свою прекрасно украшая и защищая. Там и мученический венец после многих лет пастырства твоего доблестно принял ты. Потому воспоем, люди, Христа Бога и Пречистую Его Матерь возблагодарим, как даровавших нам славного преподобномученика и молитвенника о душах наших достойного блаженства.

Тропарь преподобным Марку, Ионе и Корнилию Псково-Печерским

Я́ко свети́льницы, яви́стеся всесве́тлии/ в верте́пе Цари́цы Богома́тери,/ преподо́бнии отцы́ на́ши Ма́рко, Ио́но и Корни́лие,/ вы́ бо, кре́ст Христо́в на ра́мо взе́мше,/ усе́рдно тому́ после́довасте/ и, чистото́ю Бо́гови прибли́жившеся,/ отону́дуже си́лами чуде́с обогати́стеся,/ те́м и мы́ любе́зно прибега́ем к ва́м и уми́льно глаго́лем:/ о преподо́бнии, моли́те Христа́ Бо́га/ спасти́ся душа́м на́шим.

Перевод: Как светильники явились преяркие в пещерах Царицы Богоматери (в пещерах Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря), отцы наши Марк, Иона и Корнилий, потому что вы, подняв крест Христов на свои плечи, смело последовали за Ним и приблизились в чистоте к Богу, от Того и обогатились силой чудотворений. Поэтому и мы с усердием прибегаем к вам и взываем: «О преподобные, молите Христа Бога о спасении душ наших».

Кондак преподобномученику Корнилию, игумену Псково-Печерскому

Све́тлый свети́льник Правосла́вия/ и сугу́бая Пско́вския земли́ защи́та был еси́,/ многобо́жие искореня́я и лю́ди к Бо́гу наставля́я./ Дом Богома́тери тобо́ю укрепи́ся и просла́вися,/ доброде́тельми же украшен, вене́ц му́ченика прия́л еси́,// помина́й нас, чад твои́х, и у Го́спода, преподобному́чениче Корни́лие.

Перевод: Ты был ярким светилом Православия и особой защитой Псковской земли, многобожие искореняя и людей к Богу направляя. Дом Богоматери тобой укрепился и прославился, добродетелями же украшен, мученический венец ты получил, вспоминай нас, чад твоих, у Господа, преподобномученик Корнилий.

Кондак преподобным Марку, Ионе и Корнилию Псково-Печерским

Христо́вою любо́вию уязви́вшеся, преподо́бнии,/ и Того́ кре́ст на ра́мо взе́мше,/ понесли́ есте́ Боже́ственне, вооружи́вшеся на неви́димыя враги́/ и непреста́нныя моли́твы, я́ко копие́, в рука́х иму́ще кре́пко,/ победи́ли есте́ бесо́вския ополче́ния,/ те́м зове́м ва́м:/ ра́дуйтеся, преподо́бнии отцы́ на́ши Ма́рко, Ио́но и Корни́лие,// ве́рных удобре́ние.

Перевод: Пленив свои сердца любовью Христовой и Его крест подняв на свои плечи, вы понесли его, святые, вооружившись на невидимых врагов и имея непрестанную молитву, как копье в руках, победили вы бесовские ополчения. Потому взываем к Вам: «Радуйтесь преподобные отцы наши Марк, Иона и Корнилий, верующих украшение».

Ин кондак преподобномученику Корнилию, игумену Псково-Печерскому

Из мла́да, Корни́лие чу́дный,/ трудо́м и по́двигом себе́ преда́в,/ игу́меном Пско́во-Пече́рстей оби́тели поста́влен был еси́,/ о́бразом ве́ры и по́стнического жития́ всем быв,/ мно́гия лю́ди к Бо́гу приве́л еси́./ За своя́ же вели́кия доброде́тели/ за́вистию от злых гони́м,/ му́ченически ду́шу свою́ Бо́гови пре́дал еси́./ Того́ ра́ди с ве́рою возопии́м:/ преподобному́чениче Корни́лие достосла́вный,// моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Перевод: С молодости, удивительный Корнилий, трудам и подвигам себя предав, ты был поставлен игуменом Псково-Печерской обители, образом веры и постнической жизни был для всех, многих людей привел ты к Богу. За свои же великие добродетели завистью от недоброжелателей гонимый, мученически жизнь свою Богу отдал ты. Потому с верой взываем: «Преподобномученик Корнилий, достойный прославления, моли Христа Бога о спасении душ наших».

Молитва преподобномученику Корнилию, игумену Псково-Печерскому

О, святы́й преподобному́чениче Корни́лие! Смире́нно припа́даем к ра́це моще́й твои́х и уми́льно мо́лим тя: ми́лостиво при́зри на ско́рби на́ша душе́вныя и теле́сныя и изба́ву нам пода́ждь; помози́ нам, свя́тче Бо́жий, от наве́та злых челове́к, от ни́хже и сам ты неви́нно на земли́ пострада́л еси́. Защити́ нас от наси́лия диа́вола, стра́стно вою́ющаго в не́мощных удесе́х на́ших, умоли́ Го́спода Бо́га и Пречи́стую Его́ Ма́терь дарова́ти нам ти́хое и безгре́шное житие́, взаи́мную бра́тскую нелицеме́рную любо́вь и ми́рную христиа́нскую кончи́ну, да чи́стою со́вестию предста́нем нелицеме́рному стра́шному суди́лищу Христо́ву, и в Ца́рствии Его́ просла́вим Животворя́щую Тро́ицу, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Каноны и Акафисты