Ниже мы изложили списки книг, которые как мы уверены, принесут большу пользу для Истинно-Православного Христианина. Посольку сегодния очевидным явлается невиданная никогда прежде доступность святоотеческой литературы, то это как раз должно способствовать успеху «жизни по духовному совету», которую по мнению о. Серафима (Роуз) дает эта литература. Не знаем как долго будет дано нам радоваться столь болшым количеством этой лиературы, которую можно повсюду найти. Возможно однакож, что это кратковременное явление, которое нам дано Богом для подготовки нас к ожидающим будущим испытаниям во имя Христа. Здесь мы не должны обманываться. Не надо искать современных старцев с их современными проблемами, надо вернутся к духоносным отцом древних времен. Мы, Православные Христиане, последних времен должны имеет своими настоящими друзями всех тех кто угодил Богу в прошлые времена, тем самым мы сможем тогда удержатся нашей Св. Православной Веры. - Сост.
ДРЕВНИЙ ПАТЕРИК , изложенный по главам.
ЛАВСАИК, ИЛИ ПОВЕСТВОВАНИЕ О ЖИЗНИ СВЯТЫХ И БЛАЖЕННЫХ ОТЦОВ - Епископ Палладий Еленопольский.
ЖИЗНЬ ПУСТЫННЫХ ОТЦОВ . - Пресвитер Руфина.
ЛУГ ДУХОВНЫЙ . - Блаженный Иоанн Мосх.
ЖИТИЯ ПАЛЕСТИНСКИХ ОТЦОВ (V-VI вв.) - Монах Кирилл Скифопольский.
ДИАЛОГИ. СОБЕСЕДОВАНИЯ О ЖИЗНИ ИТАЛИЙСКИХ ОТЦОВ И О БЕССМЕРТИИ ДУШИ. Творение святитель Григорий Великий (Двоеслов)
VITA PATRUM. Житие отцов древней Галлии VI века. - Свт. Григорий Турский. Переиздано иеромонахом Серафимом (Роуз).
КИЕВО-ПЕЧЕРСКИЙ ПАТЕРИК. Полное собрание житий святых в Киево-Печерской лавре подвизавшихся. - Составлен тремя Печерскими святыми: Нестором, летописцем российским, Симоном, епископом Владимерским и Суждалским, и Поликарпом, архимандритом Печерским. Издание второе, в новом полном переводе Е. Поселянина. М. 1900.
КИЕВО-ПЕЧЕРСКИЙ ПАТЕРИК ПО ДРЕВНИМ РУКОПИСЯМ. - В переложении на современный русский язык Марии Викторовой (В типографии Киево-Печерской лавры, 1870).
ГРЕШНИКОВ СПАСЕНИЕ . Составлена общедоступной речью Агапием, иноком Критском, подвизавшемуся на Святой Горе Афон (1641 год).
ТЕРАТУРГИМА (ΤΕΡΑΤΟΥΡΓΗΜΑ) , или чудеса, которые были как в самом свято-чудотворном монастыре Печерском Киевском, так и в обеих святых пещерах [его]. - Лаврский иеромонах Афанасий Кальнофойский (Киев 1638).
НОВЫЙ ЭКЛОГИОН . - Преп. Никодим Святогорец.
НОВЫЙ МАРТИРОЛОГ . - Сост. преп. Никодимом Святогорцем и св. Макарием Коринфским.
ХРИСТИАНСКИЕ МУЧЕНИКИ, ПОСТРАДАВШИЕ НА ВОСТОКЕ, СО ВРЕМЕНИ ЗАВОЕВАНИИ КОНСТАНТИНОПОЛЯ ТУРКАМИ . - Перевод с новогреческого свящ. П. Соловьева (СПб. 1862 г.).
АФОНСКИЙ ПАТЕРИК , или жизнеописание святых, на святой Афонской горе.
ЧЕТЬИХ-МИНЕЙ - Свт. Дмитрия Ростовского.
ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ОТЕЧЕСТВЕННЫХ ПОДВИЖНИКОВ БЛАГОЧЕСТИЯ 18 И 19 ВЕКОВ в 12 томов - по месяцам и два дополнительных.
ЖИТИЯ СВЯТЫХ ПОДВИЖНИЦ ВОСТОЧНОЙ ЦЕРКВИ . Архиепископ Филарет (Гумилевский)
РУССКИЕ СВЯТЫЕ, ЧТИМЫЕ ВСЕЙ ЦЕРКОВЬЮ ИЛИ МЕСТНО . Опыт описания жизни их. т. 1-3. - Архиепископ Филарет (Гумилевский) (СПб. 1865).
ЖИТИЯ СВЯТЫХ, ЧТИМЫХ ПРАВОСЛАВНОЮ РОССИЙСКОЮ ЦЕРКОВЬЮ, А ТАКЖЕ ЧТИМЫХ ГРЕЧЕСКОЮ ЦЕРКОВЬЮ, ЮЖНОСЛАВЯНСКИХ, ГРУЗИНСКИХ И МЕСТНО ЧТИМЫХ В РОССИИ , кн. 1-10. - Д. И. Протопопов (М. 1884-1885).
ОТЕЧНИК - Свт. Игнатий (Брянчанинов).
ЮРОДСТВО О ХРИСТЕ И ХРИСТА РАДИ ЮРОДИВЫЕ ВОСТОЧНОЙ И РУССКОЙ ЦЕРКВИ . Исторический очерк и жития сих подвижников благочестия. - Сост. свящ. Иоанн Ковалевский (М. 1902).
НОВЫЕ МУЧЕНИКИ РОССИЙСКИЕ в 2 томах - Сост. Протопресвитер М. Польский. (Jordanville 1949-1957).
ОПТИНА ПУСТЫНЬ И ЕЕ ВРЕМЯ. - И. М. Концевич (Jordanville 1970).
II. СВЯТООТЕЧЕСКИЕ ТРУДЫ РЕКОМЕНДУЕМЫЕ ПРАВОСЛАВНОМУ ХРИСТИАНИНУ:
НРАВСТВЕННЫЕ ПРАВИЛА - Свт. Василий Великий († 379).
ДУХОВНЫЕ БЕСЕДЫ - Преп. Макарий Египетский († 391).
РУКОВОДСТВО К ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ - Препп. Варсонофий Великий († VI в.) и Иоанн Пророк († VI в.).
ДУШЕПОЛЕЗНЫЕ ПОУЧЕНИЯ - Авва Дорофей († кон. VI в.).
ЛЕСТВИЦА и СЛОВО К ПАСТЫРЮ - Преп. Иоанн Лествичник, игумен Синайской горы († VII вв.).
ПУТЕВОДИТЕЛЬ и ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ НА РАЗНЫЕ ТЕМЫ - Преп. Анастасий Синаит, игумен Синайской горы († после 701).
СЛОВА ПОДВИЖНИЧЕСКИЕ - Преп. Исаак Сирин, еп. Ниневийский († 1-й пол. VIII в.).
БЛАГОЛЮБИЕ (ЕВЕРГЕТИН) - Павел, игумен монастыря Пресвятой Богородицы Евергетиды (Благодетельницы) в Константинополе († 1054), изданное преп. Никодимом Святогорцем.
АЛФАВИТНЫЙ АЛФАВИ Т - Преп. Мелетий Галийский, Исповедник († 1286).
СЕМЬ СЛОВ О ЖИЗНИ ВО ХРИСТЕ - Св. прав. Николай Кавасила († 1392).
ЦАРСКИЙ ПУТЬ КРЕСТА ГОСПОДНЯ и ИЛИОТРОПИОН - Свт. Иоанн (Максимович), Митр. Тобольский и всей Сибири († 1715).
ОБ ИСТИННОМ ХРИСТИАНСТВЕ и СОКРОВИЩЕ ДУХОВНОЕ ОТ МИРА СОБИРАЕМОЕ - Свт. Тихон Задонский († 1783).
АВТОБИОГРАФИЯ - преп. Паисий Величковский, архимандрит Нямецкого монастыря в Молдавии († 1794).
ВОСТОРГНУТЫЕ КЛАССЫ В ПИЩУ ДУШИ - Перевод свв. отцов не вошедших в Добротолюбие преп. Паисия Величковского.
НЕВИДИМАЯ БРАНЬ (1796), переиздана преп. Никодимом Святогорцем
БЛАГОНРАВИЕ ХРИСТИАН - Преп. Никодим Святогорець († 1809).
ДОБРОТОЛЮБИЕ (ФИЛОКАЛИЯ) - составлено преп. Никодимом Святогорцем и свт. Макарием митр. Коринфским († 1805).
ПРИНОШЕНИЕ СОВРЕМЕННОМУ МОНАШЕСТВУ - Свт. Игнатий (Брянчанинов) († 1867).
ПУТЬ КО СПАСЕНИЮ - Свт. Феофан Затворник († 1894).
МОЯ ЖИЗНЬ ВО ХРИСТЕ в 4-х томах (1905) - Св. прав. о. Иоанн Кронштадтский († 1908).
В ОБЪЯТИЯХ ОТЧИХ. ДНЕВНИК ИНОКА в 11-и выпусках (1905-1914) - под псевд. А. I. = Свщч. Иосиф (Петровых), митрополит Петроградский († 1937).
***
Преп. Иоанн Пророк: «Привяжи обремененную ладью твою к кораблю отцов твоих, и они управят тебя к Иисусу, могущему даровать тебе смирение и силу, разум, венец и веселие» (Руководство к духовной жизни. Ответ 258).
***
Святой Цезарий, епископ Арльский: «В наши дни как мы можем предстать перед святыми отцами древности, если мы пренебрегаем передавать нашим детям то, что находим в составленных ими бесчисленных трудах на благо всех церквей, которые писались с таким большим рвением и благочестивым усердием? Если у нас нет силы составить наши собственные книги, должны ли мы, по крайней мере, нерадеть о том, чего не мы сами, ни наши сослужители не излагаем публично для спасения душ, но что находим мы в уже написанном святыми отцами? Я говорю правду вашему благочестию: я очень боюсь, что проповеди и бесчисленные труды святых отцов, которые они сочиняли с большим старанием, и подготовили для распространения всеми священниками, будут свидетельствовать перед судом вечного Судьи. Если мы не можем собрать духовные плоды собственным трудом, то просто передадим со святой ревностью и самозабвенным милосердием то, что было собрано другими» (Духовное увещание епископа, или Смиренная просьба грешника ко всем верным служителям Божьим и епископам).
***
Прп. Паисий Величковский: «Егда же удалитеся от внимания и чтения отеческих книг, то ниспадете от мира Христова и любве, сиречь от делания заповедей Христовых и внидет в вас мятеж, молва и неустроение, душевное смущение, колебание и безнадежие, друг же на друга роптание и осуждение: за умножение сих изсякнет любы многих… и аще сия тако будут, разоритися имать вскоре и собор сей, первее душевне, по времени же и телесне». (Житие и писания молдавского старца Паисия Величковского)
***
Свт. Феофан Затворник: «Упражнения или делания, сюда относящиеся, суть: чтение и слышание слова Божия, отеческих писаний, житий святых отцов, взаимное собеседование и вопрошение опытнейших. Хорошо - читать или слушать, лучше - взаимное собеседование, а еще лучше - слово опытнейшего. Плодоноснее - слово Божие, а за ним - отеческие писания и жития святых. Впрочем, нужно знать, что жития лучше для начинающих, писания отеческие - для средних, Божие же слово - для совершенных . Все эти - и источники истин, и способы почерпать их, очевидно, способствуют и напечатлению их в уме, и, вместе, поддержанию духа ревности. Часто один текст возгревает дух не на один день; есть жития, о коих одно воспоминание восставляет жар ревности; есть места у святых отцов всевозбудительные. Посему есть доброе правило: выписывать такие места и хранить, на случай нужды, для возбуждения духа» (Путь ко спасению. III. 2. Указание упражнений. А.).
***
«Творения святителя Тихона стали основой всей моей пастырской жизни. Еще в 1921 году, благословляя меня на пастырство, старец Оптинский Анатолий сказал мне: „Возьми "Истинное христианство" Тихона Задонского и живи по его указанию”». (Архиеп. Андрей (Рымаренко). Православие, большевизм и наша эмиграция. // «Православный Путь» за 1987 г.)
***
Иеромонах Серафим Роуз: «Из литературы могу порекомендовать вам те книги, которые специально предназначены для живущих в миру, и те, где изложены основы духовной жизни, как, например, "Моя жизнь во Христе" прав. Иоанна Кронштадтского, "Невидимая Брань" преп. Никодима Святогорца, Жития святых, и упомянутое выше "Приношение современному монашеству": эта книга, в той части, которая составляет "духовную азбуку", адресована также и мирянам. Большую пользу духовному росту и трезвому взгляду на жизнь приносит дневник (подойдет обычная общая тетрадь), куда хорошо записывать как выдержки из прочтенных книг, на которые вы по той или иной причине обратили особенное внимание, так и свои собственные заметки, в том числе и о своих недостатках, требующих исправления. О том, насколько это важно, ясно свидетельствует "Моя жизнь во Христе" прав. Иоанна Кронштадтского» (Совет современникам. // Living Orthodoxy, Jan.-Feb., 1984).
***
Оптинский Старец преп. Макарий сделал важную заметку относительно того, какие творения Свв. Отцов надо читать рядовым Православным Христианам. Это тем более важно, что и ныне многие «ревностные не по разуму» (Рим. 10:2), вместо поучаться в творениях Свв. Отцов сугубо им предазначенному, беруться за святоотеческие труды срого высокого уровня, которые заводят их в своего рода тупик. Простые миряне начинают богословстовать, хотя не каждому это дано и спасительно, как об этом поучал свт. Григорий Богослов. Преподобный Макарий зная все эти трудности дает своим духовных чадам такое поучение: «Читайте отеческие книги, но более деятельные , потому что при вашем устроении умозрительные могут принести больше вреда, чем пользы. А из деятельных вы будете познавать свою немощь и смирять свое сердце, и тогда Бог призрит на вас и пошлет Свою помощь к исполнению Его воли» (Письмо 6). В другом месте развивает еще подробнее этот совет: «Чтение отеческих книг очень нужно и полезно к познанию воли Божией, ибо отцы исполнили Слово Божие, переданное нам в Писании и прошли его деятельной жизнью и оставили пример в своих учениях. Если вы читаете только слово Божие, не читая отцов, то, не зная образа жизни и борьбы, думаете, что можете его исполнить и не смиряетесь. А читая отцов, вы стремитесь исполнить написанное, но не достигая их меры, познаете свою немощь и смиряетесь и получаете милость Божию, которая особенно на смиренных простирается. В Отечнике написано: «Брат вопроси старца, глаголя: что сотворю, яко чту писания отец и не творю? Отвеща старец: Чтя словеса отеческия и не творя, смиряется и получает милость Божию, а не чтя не смиряется и не получает милости Божией». Посему не малая польза читать деятельные их поучения . Исполняемые вами телесные делания, «сами не зная для чего» - неверно, а совершаете это из любви к Богу, но несовершенной, но как зародыш малый в сердце имея, от веры происходящей. Читая слово Божие и примеры жизни отцов, победивших страсти и достигших любви Божией, веруем сему и понуждаемся исполнять прежде деяния телесные и показать делом любовь к ближнему. Когда совершаем это правильно, со смирением, то переходим к видению, получаем душевное утешение и любовь Божия (к Богу) показывается нам явственней» (Письмо 7. // И. М. Концевич. Оптина Пустынь и ее время. Jordanville 1970.).
***
«Но если современный подвижник уже не может найти опытного руководителя, и это не по своей вине, а по причине полного отсутствия таковых, он все-таки не должен падать духом и оставлять свой подвиг. По совету Нила Сорского инок последних времен должен руководствоваться Священным Писанием и творениями Св. Отцов, но не один, а "при совете преуспевших братии, с осторожной и благоразумной поверкой этого совета Писанием"» (И. М. Концевич. Стяжание Духа Святого в путях древней Руси. Париж, 1952.).
***
Cамо чтение Свв. Отцов не достаточно для духовного совершенстования, оно должно отображаться в живом воспрятии читателя. О. Серафим (Роуз) учил, что для узнания истины не нужны никакия возвышенныя состояния; нужно только любящее сердце, сокрушенное и смиренное страданиями (болезнование сердца). В своей статье «Святые Отцы Православия» он показал, что они вдохновители и верные проводники к истинному христианству в последние времена, т.е. что их творения являются для нас вместо иссякшего старчества, также о. Серафим дал советы относительно чтения творений свв. отцов, а также предостерегал перед неправильным их чтением. (Издано первоначально на английским языке (Святые Отцы Православия).
Сост. Священнопроповедник Михаил М. Джега
Какая литература называется греховной и какую литературу кроме духовной можно читать? Евгений.
Дорогой Евгений!
Как отличить греховную литературу от просто литературы? К греховной литературе можно отнести литературу, пропагандирующую всевозможные пороки, оккультные науки, гадания и т.д. Сюда же относится пустяковая, совершенно пустая, никчемная литература, Ее классифицируют, как «чтиво», сами потребители. Ее читают, чтобы «убить время». Но есть классическая литература. Пушкин и Гоголь, Лермонтов и Грибоедов, Тютчев и А.К. Толстой, Достоевский и Лесков…, классики недавнего времени – Ахматова, Шмелев – как без них может жить культурный православный человек? Выбор круга чтения зависит и от твоих запросов, и от того, чего ты ждешь от прочитанного. Духовную литературу ничто не заменит, но ничто не заменит и классическую литературу, от которой при избирательном и внимательном чтении может быть великая польза. Есть и прекрасные образцы занимательной, приключенческой литературы – Вальтер Скотт, Майн Рид, Конан Дойл, Честертон… Даже Дюма-отец… разве плохо, если «один за всех, а все за одного», как у его мушкетеров. Но это, если брать из подобной литературы действительно лучшее. Что же касается выбора профессии. Профессии все хороши, кроме тех, что по своей внутренней сути преступны (игорный бизнес и т. п.). Поэтому, если есть возможность приобрести профессию по сердцу, такую профессию, которая была бы полезна людям, обществу, то любая из них могла бы стать твоей.
священник Александр Ильяшенко
Как относиться к книгам Стругацких? Оккультны ли они?
В отношении книг братьев Стругацких можно отметить, что это, прежде всего талантливая литература, часто очень меткая сатира. Другое дело –как читать книги талантливых авторов. Можно, если постараться, и «Пиковую даму» Пушкина прочитать в «мистическом» ключе, не говоря уже о некоторых произведениях Лермонтова, Гоголя, Достоевского. Как литературные произведения – книги Стругацких заслуживают безусловного внимания. Но придавать им некое исключительное, самодовлеющее значение нельзя, иначе можно дочитаться и до того, чего в них ни на поверхности, ни по замыслу автора. Для христианина их чтение, естественно, не обязательно, но при правильном чтении – не вредно. Их место в ряду авторитетных авторов литературной фантастики – Рэй Бредбери и др. Нужно иметь достаточно широкий круг чтения. Любой культурный человек должен знать, прежде всего, классическую литературу, которая, в целом, проявление и неотъемлемая часть христианской культуры.
Как Вы относитесь к творчеству Пестова и Нилуса? Можно ли по этим книгам учиться? Татиана.
Здравствуйте Татьяна, Николай Ефграфович Пестов – крестный отец моей супруги. Я отношусь к нему с большим уважением, это человек замечательный и глубокий, с огромным духовным и практическим опытом.
С. А. Нилус – глубокий, интересный мыслитель, человек православный. Многое из того, что он написал, может быть полезным. Но, на мой взгляд, в его творчестве присутствует некая односторонность, так как большое значение придает последним временам.
С уважением, священник Александр Ильяшенко
Посоветуйте, что читать мирянам из духовной литературы..? Мне интересны монашеские поучения, но ведь они для монахов! Их приходиться “фильтровать”, а это очень сложное и опасное дело – что-то важное можно упустить. Илья
Дорогой Илья! Вы правы, что монашеские поучения нужно читать с рассуждением. Однако есть и прекрасные святоотеческие творения написанные именно для мирян, например, беседы и толкования на Евангелие свт. Иоанна Златоуста. Прекрасно, очень глубоко современным языком пишет один из самых ярких подвижников Русской Православной Церкви митрополит Антоний Сурожский (Блюм). Затем – «Слова» афонского старца Паисия: они несут мудрость святоотеческих творений и написаны удивительно просто. Недавно вышло его четырехтомное собрание творений. Очень полезно ознакомиться с житиями, поучениями и письмами Оптинских старцев, с творениями свт. Феофана Затворника. Прочитайте книгу о подвижнике XX века «отец Арсений». Много полезного Вы можете почерпнуть из писем архимандрита Иоанна Крестьянкина.
С уважением, священник Александр Ильяшенко.
Как следует православному относиться к такому жанру литературы как “фэнтези”? В частности, к Джону Толкиену? Станислав
Дорогой Станислав!
Сам по себе жанр “фэнтези” ни хорош и ни плох. Важен не жанр, а содержание конкретных книг. Если книга учит добру, то ничего плохого в ней нет. Джон Толкиен – глубокий и серьезный писатель, поэтому его книги тоже можно читать.
С уважением, священник Александр Ильяшенко
Я прочел роман-притчу А.Камю «Чума». К сожалению, не понял эпизода, когда от чумы умирает маленький мальчик. За что чума покарала малютку? Виталий
Здравствуйте, Виталий!
Художественную литературу не нужно рассматривать как часть реальной жизни – это плод воображения автора. В романе “Чума” отразились сложности духовных поисков А.Камю: сам он в детстве был тяжело болен туберкулезом и должен был умереть, однако он выжил. Но идею детской смерти он пронес почти через все творчество. Гибель мальчика была в данном случае – в воле Камю, он мог и сохранить своему персонажу жизнь. Комментарий французского редактора к роману объясняет этот эпизод так: « невинного ребенка всегда была главным аргументом противников христианства».
В “Чуме” этот спор находит отражение в дискуссии Доктора Рие и священника Панлу, миссия которого особенно сложна – призывать людей верить в милосердие Божие в эпицентре эпидемии чумы. И священник говорит: “Главное – положиться на милосердие Божие.”
Вот как сам Камю отвечает на вопрос: человек стоит перед выбором: либо любить Бога, либо ненавидеть.
Если говорить о страдании невинных вообще, то на эти вопросы прекрасно отвечает митр. Антоний Сурожский в беседе: С уважением, священник Александр Ильяшенко
У меня вдруг возникло непреодолимое желание прочесть хотя бы одну книгу Ю. Вознесенской, хотя мои верующие подруги мне не советуют. Юлия.
Здравствуйте, Юлия!
Почитайте что-нибудь из Вознесенской – некоторым её труды интересны, кого-то заставляют задуматься. Попробуйте – в конце-концов, не только классикой питаются наши эстетическое и нравственное чувства. Читайте, думайте, анализируйте – всё испытывайте, хорошего держитесь!
С уважением, священник Алексий Колосов
Я понял для себя простую истину. Мне гораздо интереснее читать книги и статьи "про людей", нежели "лекцию про правильное поведение". Когда я читаю про жизнь святых людей, я получаю куда больше информации, нежели когда мне предлагается некий готовый вывод. Я люблю изучать людей и всем моим братьям и сестрам тоже рекомендую изучать жизнь верующих людей. Это дает и навык раздумий над чужой святостью, и дарит благодатные переживания. Да и читается намного легче...
"Моя жизнь со старцем Иосифом". Книга написана Ефремом Филофейским, игументом монастыря в Аризоне, США. Старец Ефрем в книге описывает свой опыт послушничества у легендарного афонского старца Иосифа Исихаста (его еще называют Иосифом Пещерником). Что понравилось в книге? Простой разговорный язык обычного греческого юноши, рассказывающего, как он захотел стать монахом на Афоне и жил в горной келье в послушниках у старца. Какие видел чудеса. Как молился, как его смирял старец. Книга просто пропитана здоровым православным духом. Где под здоровым духом я подразумеваю такую жизнь христианина, при которой он живет как бы двумя мирами - этим и небесным. Мечтает о том мире, размышляет, думает, жаждет туда попасть, да и при жизни сподобляется удивительных посещений. Во второй части книги представлено житие Иосифа Исихаста.
"Всемирный светильник. Серафим Саровский". Вот есть святые, про которых хочется читать и читать. Почему? А потому что они как-то святы от колыбели. И весь их путь интересен. Про их юношество хочется жадно читать под одно настроение. Про их зрелость - под другое. Про светоносную старость - под третье. Вот благочестивый юноша Прохор (так звали о. Серафима до пострига) с друзьями идет в Саровский монастырь как паломник. Воображение рисует благостные картины. О чем говорили между собой эти чистые души по дороге? Какие удивительные разговоры они вели? Сегодня нет такой дружбы.
А что чувствовали монахи, живя рядом с о. Серафимом? Когда человек глубок как небо, когда сама Богородица называет его "любимцем" и считает его "нашего рода", то есть, небесного - какие впечатления он производил на людей? Какое вообще это было чудо - жить рядом с добрым волшебником, к которому 12 раз (!) приходила Богородица, который видел Христа (!), который в середине зимы мог иметь в келье необычные свежие фрукты... Эта книга передает эти чувства. Эта книга - благоуханная фруктовая гроздь посреди духовной зимы...
"Флавиан". Эта книга состоит из четырех томов. Точнее, есть четыре книги, связанные одним главным героем - Алексеем, бывшим бизнесменом, а теперь живущим при храме со своей семьей пономарем и послушником у вымышленного о. Флавиана. Эта книга превосходна тем, что очень быстро может "катехизировать" любого начинающего христианина, проводя его через всю суть христианства, через всю радость, что есть в православном христианстве в принципе. Протоиерей Александр Торик как будто бы взял, да и вписал в сюжет весь смак христианской веры, разделил на главы и предложил испить. Получилось, на мой взгляд, вкусно.
Иногда эту книгу упрекают в излишней картинности. Да, персонажи очень конкретны. Их роли прописаны. о. Флавиан - гениальный духовный пастырь, из недостатков имеющий разве что 140 кг веса. Пономарь Алексей - добросовестный кающийся грешник, сразу и навсегда принимающий тезисы о. Флавиана и "растущий в небо" как на дрожжах. Бабушки при храме - идеал верующего, добрыми натруженными руками готовящие вкуснейшую окрошку и борщи. Да, картина идеализирована. Ну а я считаю - пусть! В этом есть дерзновение мечты, мечты о том, "какова должна быть жизнь христианина на земле".
"Красная Пасха". Три Оптинских монаха-новомученика, заколотых психически нездоровым человеком в Пасхальную ночь. Три жития. Письма и воспоминания. Книга напоминает тебе, что ты еще умеешь плакать. И даже не поймешь от чего. То ли от горя, то ли от радости. То ли от печали за себя, теплохладного. Потому что автор тебе рассказывает про "таких простых", но отчего-то столь цельных людей. Людей, достойных неба. Ты то про себя знаешь все, знаешь, что ты на такое не способен. А там, у обычных ребят, оставивших мир и ставших монахами, было кровавая борьба со своими страстями, с таким страшным после советского безбожия наследием. И Господь их труд заметил. И возлюбил их сугубо, попустив мученическую смерть. Чтобы и наградить наградою великою, увенчать славой нетленной...
"У Троицы окрыленные". Превосходная, восхитительная, пробуждающая веру книга. В ней тонкие поучительные моменты умело сменяются монашескими судьбами, отчего ты и вероучительные и нравоучительные моменты усваиваешь, и на примерах учишься и вообще, вспоминаешь о радости Неба. В этой книге много того, что я бы назвал "консервированным сокрушением". Читаешь страницы, доходишь до определенного места и слезы ручьем... от осознания собственной греховности, от красоты чужих душ, от красоты покаяния и чуда чужой самореализации в Боге.
Автор умело зашил в слова эту божественную тайну - взять человеческую судьбу и превратить ее в сокровище, во вселенную смысла, в неотмирную звучащую тишину. Вот был обычный человек, да к Богу пришел, в монастырь пришел... и придя, стал Человеком. Тихим, глубоким, исполненным внутри чего-то внушительного, как тайный монарх. Был бомж - стал принц, был в лохмотьях - облекся в славу вечную, нетленную. Был калекой, но обрел ангельские крылья... и полетел в небеса. Название книги соответствует содержанию.
"Несвятые святые". Похоже на "У Троицы окрыленные", но немного в ином стиле. Больше про простых людей, больше юмора, более легкое в чтении, но тоже имеющее в себе духовное наполнение. Эта книга учит жить не по-книжному, а как-то естественно. Часто верующие люди подвергают себя некой стилизации. Видимо, автор счел должным показать, как самые обычные люди, служащие Богу на своем месте, обретают святость.
"Силуан Афонский". Прекрасная книга в двух частях. Первая часть - глубоко прочувствованное житие преподобного Силуана, написанное очень филигранно и тонко. Автор книги был келейником у преподобного Силуана. Вкупе с даром слова автор изложил все в богатых полутонами и красками произведении. Здесь много о психологических переживаниях святого Силуана, о его поисках и духовных страданиях, о его радости и духовных победах. Вторая часть книги - это мысли самого преподобного Силуана, записанные им в разное время жизни.
Книга ценна тем, что показывает святого не с высоты птичьего полета "родился от благочестивых родителей, не брал грудь в постные дни, отошел ко Господу", а детально раскрывает жизнь, которая богаче полутонами, взлетами и падениями. Побольше бы таких житийных историй!
"Отец Арсений". Литературно обработанные рассказы про реального священника, истинного доброго пастыря. Данная книга очень любима православными христианами. Я сам ее читал, и могу свидетельствовать, что книга наполнена живым духом. Добрая часть книги посвящена жизни о. Арсения в лагерях Сталинского ГУЛАГа, его духовным мыслям, его реакции на жизненные вызовы. А вообще книга рассказывает о той любви, которая возможна между истинным пастырем и его духовными чадами. Наверное, эта книга наглядно показывает, что такое истинная церковь. Это не камни, это - люди.
Если до этого дня вы все время откладывали регулярное чтение христианской литературы, то появились целых два повода для этого благодатного дела. Во-первых, 14 марта — день православной книги . Праздник весьма молодой, введенный 4 года назад. А ведь чтение для христианина — важная часть духовной работы. И вот уже на днях начинается , прекрасное время для духовных подвигов!
Самой главной книгой для христианина должно быть, несомненно, Священое Писание. Кроме того, это святоотеческие труды, жития святых. Помимо этого, в последнее время на книжном рынке появилось очень много различных книг православных авторов. И, конечно, нужно помнить, что не все они одинаково ценны. Среди этих книг есть совершенно неправославные по сути, есть те, в которых подлинное православное учение перемешано с оккультными или псевдонаучными представлениями. У каждого человека есть свои любимые книги. По данным сайта lib.pravmir.ru мы предлагаем вам 10 самых читаемых современных книг , полезных в духовной работе.
1. — книга архимандрита Тихона Шевкунова. Издана в 2011 году. Книга вызвала большой интерес у читающей публики. Так, к октябрю 2012 года суммарный тираж книги составил один миллион сто тысяч экземпляров. Как рассказал сам архимандрит Тихон: «Практически все истории, которые вошли в книгу, я рассказывал на проповедях. Всё это — часть нашей церковной жизни».
2. — последнее произведение православного автора Виктора Лихачева, ушедшего из жизни в 2008 году. Писатель не успел закончить свою книгу, но он надеялся, что каждый, кто прочитает ее, узнает в ней себя, почувствует ту безграничную любовь к России, к русской деревне, которую питал автор, впустит в свое сердце веру в Бога и надежду на то, что никогда не покинут нас Ангелы, наши небесные покровители…
3. «Пролог в поучениях на каждый день года» —книга составлена в 2007 году протоиереем ВикторомГурьевым. «Пролог» — древнерусский житийный сборник, ведущий свое происхождение от византийских месяцесловов, в котором жития святых расположены в соответствии c днями их церковной памяти. Помимо этого «Пролог» украшен доступными пониманию и часто занимательными отрывками из древних Патериков, притчами проникнутыми мыслями покаяния, милосердия, христианской любви к ближнему, духовного совершенства и спасения души.
4. «Отец Арсений» — это книга, вышедшая из-под пера неизвестного автора, ярко показывает читателю торжество любви над злом, жизни над смертью.Отец Арсений являет собой образ святого старца - ревностного молитвенника, трезвящегося, кроткого, всецело вручившего себя в руки Божьи. Первые издания распространились по всей России и за ее пределами и сделали книгу «Отец Арсений» одной из самых любимых в православном мире.
5. «Душа после смерти» (О. Серафим Роуз) — наверное, нет такой книги, которая настолько наглядно, доступно и понятно раскрывает посмертный опыт человека и дает понятие об ангельском и потустороннем мире. Книга вместила в себя двухтысячелетний опыт святых отцов. У издания двоякая цель: во-первых, с точки зрения православного христианского учения о загробной жизни, дать объяснение современных «посмертных» опытов, возбудивших такой интерес в некоторых религиозных и научных кругах; во-вторых, привести основные источники и тексты, содержащие православное учение о загробной жизни.
6. «Пасха Красная» (Павлова Н.А.) — именно после этой книги автор получил широкую известность. Книге уже 11 лет, но она не теряет популярность. В ней повествуется о трёх Оптинских новомучениках - иеромонахе Василии и иноках Ферапонте и Трофиме. Это три совершенно разных человека, их пути к Богу были особенными. Подвижническая жизнь потрясает, многие читатели отмечают, что после этой книги сразу хочется посетить Оптину Пустынь.
7. «Кто услышит коноплянку?» (Лихачев В.В.)— роман о Родине и о русской душе. Он ведет читателя дорогами русской провинции. Главный герой втянут в настоящие приключения: он несет чудотворную икону, уклоняясь от бандитской погони... А внутренне — проходит путь духовного возрастания: от неверия — к вере, от смятения — к благодатному покою, от душевной слепоты и глухоты — к прозрению и слышанию чуда Божия.
8. «Пути небесные» (Шмелев И.С) — роман о судьбах скептика-позитивиста инженера Виктора Алексеевича Вейденгаммера и верующей, кроткой и внутренне сильной Дариньки - послушницы монастыря, покинувшей обитель, чтобы связать свою жизнь с Виктором Алексеевичем. Через страдания и радости, таинственными и непостижимыми мирским разумом путями эти герои проводятся к Источнику Жизни. Внутренним сюжетом книги является «духовная брань» со страстями и помыслами, искушениями и нападениями тёмных сил.
9. «Начальник тишины» (Всеволод Фильпьев) — книга обращена к вечным вопросам — любви и ненависти, верности и предательства, правды и лжи. Герои книги решают эти вопросы неодинаково и подчас неожиданно. Остросюжетное, реалистичное повествование увлекает читателя в события, которые происходят зимой 2002 года в Москве и в Северной Америке. Вместе с героями читатель попадает в Санкт-Петербург XIX века и в исторические времена князей Бориса и Глеба. Повесть-притча рассчитана на широкий круг читателей, и каждый волен по-своему ее истолковать.
10. «Нам оставлено покаяние» (игумен Никон Воробьев) — письма, обращенные своим духовным детям, мирянам и монашествующим. Отец Никон назидает, наставляет, призывает к покаянию и терпению, показывает, что нужно делать, какие помыслы нужно держать, утешает, учит правильно относиться к скорбям: «О наших временах давно сказано Отцами, что люди будут спасаться только скорбями и болезнями. Здоровые да счастливые забывают о Боге, о будущей жизни: живут, словно вечно будут жить на земле и никогда не умрут. А скорби и болезни заставляют человека оторваться от земных интересов и обратиться к Богу... Покаянием, терпением и смирением спасайте души ваши».
Приятного чтения!
Молитва перед чтением духовных книг:
Господи, Иисусе Христе, открой мои очи сердечные, чтобы я, услыша Слово Твое, уразумел оное и исполнил волю Твою. Не скрой от меня заповедей Твоих, но отверзи очи мои, чтобы я уразумел чудеса от закона Твоего. Скажи мне безвестное и тайное премудрости Твоей! На Тебя уповаю, Боже мой, и верую, что Ты просветишь ум мой и смысл светом разума Твоего и что тогда я не только прочту написанное, но и исполню оное. Соделай, чтобы я не в грех себе Жития Святых и Слово Твое прочитал, но во обновление и просвещение, и в святыню, и во спасение души, и в наследие жизни вечной. Ибо Ты, Господи, просвещение лежащих во тьме и от Тебя есть всякое даяние благое и всякий дар совершенный. Аминь.
Вероника ВЯТКИНА
Начало христианской литературе положило Священное Писание, состоящее из Ветхого и Нового Завета. На основе этих книг появились толкования и богословские труды. По мере распространения христианства появлялись подвижники, оставившие после себя святоотческое наследие и наставления. Об их жизни и подвигах излагается в книгах жития святых. И уже сравнительно недавно появилась православная художественная литература.
Все это многообразие книг принято называть православной литературой. Рассмотрим основные направления более подробно.
В зависимости от сложности понимания книги разделены на три группы:
Основы
(О)
— несложные в понимании книги, написанные простым языком
Горизонт
(Г)
— книги, понимание которых может вызвать некоторые сложности
Вершина
(В)
— книги, крайне трудные для осмысления без должной подготовки
Священное Писание
Центральное место на книжной полке православного христианина должно занимать Священное Писание.
Преподобный Феодор Студит :
« Великое зло не знать Писания, ибо бесчисленное зло рождается от неведения Писания... »
Изучение Православия необходимо, прежде всего, начать с чтения и .
Новый завет — одновременно простая и необычайно сложная для понимания книга. Несмотря на то, что Слово Божье было изначально обращено к плотникам, рыбакам, пастухам — простым людям, при каждом прочтении Евангелия человек открывает для себя что-то новое, непознанное. Поэтому читать боговдохновенные тексты следует с особым усердием и внимательностью.
Толкование Библии
Для понимания Библии необходимо прибегнуть к толкованиям — разъяснениям тестов Нового и Ветхого заветов. Среди святоотеческих толкований особое место занимают сложные, пространные (Г) , которые на протяжении многих веков были путеводной звездой при изучении Нового завета.
Святитель Феофан Затворник :
Многим христианам полюбились относительно простые (О) , а также « » (О) святителя Василия Кинешемского, написанные глубоко и современным языком.
Хорошие отзывы также получили следующие разъяснения Священного Писания: « » (О) библеиста Бориса Гладкова, « » (О) « » (О) Александра Лопухина, « » (О) протоиерея Олега Стеняева, « » (О).
Закон Божий
Закон Божий и катехизис (руководство, содержащее основные положения христианского вероучения) помогут новоначальному постичь основы православного вероучения, ознакомиться с краткой историей Нового и Ветхого завета, понять, что такое молитва, узнать об устройстве Церкви и храма, смысле богослужения.
Наверное, самой известной книгой этого ряда является « » (О) протоиерея Серафима Слободского. Многое о жизни Церкви можно почерпнуть из таких книг, как « » (О) архимандрита Иова (Гумерова), « » (О) священника Даниила Сысоева, « » (О) митрополита Илариона (Алфеева), « » (О) святителя Филарета (Дроздова).
Наставления о духовной жизни
Среди наставлений хотелось выделить бы « » (О) архимандрита Иоанна (Крестьянкина). В этой книге старец предлагает кающемуся человеку построить исповедь по десяти заповедям или по заповедям блаженства. Путь исповеди помогают преодолеть глубокие советы и меткие замечания отца Иоанна, так необходимые каждому христианину. Переживание, любовь, боль и доброта старца ощущаются в каждом слове.
Увлекательным, «живым» языком написаны такие книги, как « » (О) протоиерея Андрея Ткачева, « » (О) архимандрита Андрея (Конаноса), « » (О) митрополита Антония Сурожского (Блума), « » (О) игумена Никона (Воробьева).
Творения святых отцов
Известный проповедник Алексей Ильич Осипов рекомендует обязательно ознакомиться с трудами святителя (Г) и письмами игумена (Г) . Святитель Игнатий, по его мнению, примечателен тем, что переложил древнее святоотеческое учение на современный язык.
Сам же святитель Игнатий советует: «Христианину, которого жребий — проводить и окончить жизнь среди мира, должно читать святых Отцов, писавших вообще для всех христиан. Таковы писатели, которых сочинения написаны на русском языке или переведены на него: святой Иоанн Златоустый, святой Димитрий Ростовский, святитель Тихон Воронежский, Никифор Астраханский, Георгий затворник». Святитель не рекомендует мирянам читать святых отцов, писавших для монашествующих, говоря, что «пользы никакой не может быть, а может быть вред...».
Особое внимание заслуживают « » (О) аввы Дорофея. Данную книгу советуют прочитать многие современные священники и древние святые.
Полезно также будет, по мере сил и возможности, ознакомиться с трудами Феофана Затворника, Тихона Задонского и других отцов Церкви.
Жития святых
Многих укрепят в вере жития — описания жизни и деяний святых, стойкость и мудрость которых являются добрым примером для современного христианина.
Святитель Тихон Задонский :
« Надежное средство для поддержания веры и любви — чтение святых отцов и житий святых... »
Будет полезным ознакомиться с житиями Ксении Петербургской, Серафима Саровского, Сергия Радонежского, Николая Чудотворца и других.
Православная проза
Художественная литература — это, наверное, самое объемное направление православной литературы, о котором стоит поговорить отдельно.
Протодиакон Андрей Кураев советует новоначальным прочитать повесть Никифорова-Волгина « » (О) , написанную от лица православного священника. Огромной популярностью пользуется серия « » (О) протоиерея Александра Торика.
Понять Православие помогут также романы (Г) , (О) , повести (О) , (О) , (О) , рассказы (О) , (О) .
За последнее время появилось много хорошей детской литературы — сказок (Дмитрий Дмитриев, Глазунова Ирина), притч (Клюкина Ольга), рассказов и повестей (Борис Ганаго, Лариса Калюжная, серия «Зернышки» и др.), ненавязчиво и увлекательно повествующей о Господе, его учении и богоугодной жизни христианина.
Из зарубежных авторов хотелось бы особо отметить творчество , которое включает в себя как произведения для детей (цикл «Хроники Нарнии»), так и для взрослой аудитории («Письма Баламута» (О), «Баламут предлагает тост» (О)) .
Непридуманные рассказы — особое направление в художественной леитературе. Самый известный сборник непридуманных рассказов — « » (О) отца Тихона (Шевкунова) и последовавшая за книгой Сретенского монастыря.
Богословие
Самым подготовленным людям для глубокого постижения Православия подойдут следующие книги: « » (Г) митрополита Илариона (Алфеева), « » (В) , « » (В) протопресвитера Александра Шмемана, « » (Г) преподобного Иоанна Дамаскина, « » (Г) протоиерея Владислава Свешникова, «» (О) святого праведного Иоанна Кронштадтского, « » (О) протоиерея Иоанна Гончарова, « » (О) архиепископа Никона (Рождественского).
Все издания, которые предназначены для церковной книготорговли, подлежат обязательному рецензированию Издательским Советом Русской Православной Церкви с присвоением специального грифа. Иными словами, книга без грифа продаваться в церковной лавке не может. Это было сделано для того, чтобы у Церкви была «уверенность, что любая книга, приобретенная в церковной лавке или свечной лавке храма, будет полезна читателю, послужит его духовному развитию».
Преподобный Антоний Оптинский :
« Усердно прошу вас, как искреннего друга, не набивать головы своей пустошью и вздором, но употребить память свою на прочтение книг, наиболее духовных и назидательных... »
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла
Книги с грифом «По благословению...» считаются самыми качественными.
Гриф присваивается Священному Писанию, богослужебной литературе, сборникам канонических правил и нормативных актов Церкви, официальным церковным документам, принятым Архиерейскими и Поместными Соборами, а также Священным Синодом.
Гриф предназначен для остальной (не охваченной первым грифом) православной литературы — книг по истории Церкви, житий святых и др.
Допущено к распространению Издательским Советом Русской Православной Церкви
Книги с грифом «Допущено...» не противоречат православному учению, но и не обязательно несут пользу.
Гриф может быть присвоен произведениям художественной литературы, которые ведут читателя к истинам христианской нравственности, но не несут в себе собственно религиозную тематику; изданиям, освещающим православные обычаи и обрядовые традиции; сборникам кулинарных рецептов для постов и праздников.
Допущено к распространению Издательским Советом Русской Православной Церкви на основании заключения Синодального отдела религиозного образования и катехизации
Гриф введен с целью ускорения издания книг. Ответственность за их содержание несет Синодальный отдел религиозного образования и катехизации.
Помимо книг, гриф Издательского Совета ставится на аудио и видеопродукцию.
Свои грифы есть у Украинской и Белорусской Православных Церквей, а также у Православной Церкви Молдовы. Книги с такими грифами также могут продаваться в церковной лавке при храме.
